Bo

«И возьмите пучок иссопа» и т.д. — «и помажьте притолоку и два косяка» и т.д. (Шмот 12:22). Пучок не может быть менее чем из трёх [стеблей] (как сказано, Сука 13а). Суть в том, что есть три Клипы — зависть, вожделение и честолюбие, — которые являются противоположностью жизни. А им соответствуют три святости Праотцев, которые являются противоположностью этому и суть «жизнь вечная» (и объяснялось в Ваера, конец маамара 1, и в других местах). И они — Колесница для трёх мер Хесед-Гвура-Тиферет. И они — ветви трёх первых [Сфирот], как сказано (Зоар, ч. 2, 175б): «Высший Хесед выходит из Хохмы, Гвура — суровый суд — выходит из Бины» и т.д. И (там же, 14, конец стороны б): «Сделал Авраама в тайне Хохмы, Ицхака в тайне Твуны, Яакова в тайне Даат». А корень злого начала — это гордыня, которая есть начало Клипы, как сказано в Зоар аКадош (ч. 1, 202а): «Злое начало не обитает» и т.д. — «лишь при надменности духа». А иссоп намекает на смирение, как сказано (Мидраш Раба и Танхума, Хукат): «Раз он смирил себя как иссоп — исцелился через иссоп». И есть три вида смирения, как сказано (начало гл. 3 Авот): «Вглядись в три вещи, и ты не придёшь к греху» и т.д. И они соответствуют трём упомянутым Клипот. «Откуда ты пришёл? — Из зловонной капли» — против Клипы зависти, которая состоит в стремлении превзойти ближнего, подобно Клипе Эсава: «Мечом твоим будешь жить» (Берешит 27:40). И когда человек смирит свой разум, вспомнив, что пришёл из зловонной капли, — чем ему гордиться и превозноситься над ближним? «И куда ты идёшь? — В место праха» и т.д. — через это он может отменить Клипу вожделения, как сказано (Брахот 5а), что последний совет для преодоления злого начала — напомнить ему день смерти, когда кончаются все вожделения. «И перед Кем тебе предстоит дать отчёт» и т.д. — через это он спасётся от Клипы гордыни и честолюбия. Ибо хотя злое начало может обмануть человека, чтобы тот нашёл в себе достоинства и повод для гордости, тем не менее, когда он вспомнит, что должен дать отчёт перед Царём царей, Святым, благословен Он, — тогда он узнает в душе своей: что я и что жизнь моя перед Его величием, благословен Он, и как мне гордиться? И это суть «пучка иссопа» — три стебля иссопа, соответствующие трём видам смирения, упомянутым для отмены трёх Клипот. «И помажьте притолоку и два косяка» — это соответствует трём святостям Праотцев: два косяка — правая и левая стороны, Хесед и Гвура, которые суть ветви Хохмы и Бины, как сказано. Притолока — соответствует Кетер Эльон и святости Яакова Авину, мир ему, который есть «средний засов» и т.д. — «удерживающий» и т.д. И его мера — Даат, который есть внутренняя сущность Кетера, как известно. И вот что сказано в Зоар аКадош на эту главу (35б): «Пучок иссопа — зачем? Чтобы изгнать дух нечистоты от них и явить на входах своих в этих трёх местах совершенную веру: одно здесь, одно здесь и одно посередине». И это как мы сказали. И вот суть различия: в повелении Святого, благословен Он, написано: «И поместят на два косяка и на притолоку» (Шмот 12:7), а в повелении Моше Рабейну, мир ему, Израилю написано: «И помажьте притолоку и два косяка» (Шмот 12:22). Ибо Святой, благословен Он, указал Израилю на усилие человека снизу вверх — «на два косяка», а потом удостаиваются — «на притолоку», ибо таков порядок. А Моше Рабейну возвестил им: «И помажьте притолоку» и т.д. — что смогут достичь даже притолоки, указывающей на святость Атика — Кетер Эльон. Ибо это покажется им удивительным, ведь они знали, что так глубоко погружены. И потому он начал с этого, что удостоятся этого со стороны Святого, благословен Он. А в Шабат, когда удостаиваются святости трёх Праотцев, как сказано (Зоар, ч. 2, 204а): «Шин — тайна трёх Праотцев; Бат — украшается ими». И в «Раая Мехемна» (Зоар, ч. 3, 257а): «Шин — три короны — Кетер, [Хохма], Бина, и она — Бат — четвёртая для них», смотри там. Истолковано в «Тана де-вей Элияу» (начало «Элияу Раба»): «'Где место покоя Моего?' (Йешаяу 66:1) — о дне Шабата, ибо нет покоя Святому, благословен Он» и т.д. И написано: «'А на кого Я взгляну? — На бедного и сокрушённого духом, и трепещущего пред словом Моим' (Йешаяу 66:2)». То есть в Шабат еврей удостаивается этих трёх видов смирения: «бедный» — соответствует «откуда ты пришёл? — из зловонной капли» — он беден в корне. «Сокрушённый духом» — после того как он положит на сердце: «и куда ты идёшь? — в место праха» и т.д. — сердце его сокрушается внутри него и он становится сокрушённым духом. А когда он положит на сердце, что ему предстоит дать отчёт перед Царём царей, Святым, благословен Он, — он становится трепещущим пред словом Его, ибо перед судом Его кто устоит и кто оправдается пред Ним? И он становится смиренным в своих глазах до крайности, и спасается от всех трёх видов Клипот, и может удостоиться быть полностью избавленным.