Ki Tavo

В мидраше (Танхума, начало этой главы) открывается стихом: «В этот день Господь, Бог твой, повелевает тебе исполнять» (Дварим 26:16), и толкуется — это то, что сказано в Писании: «Придите, поклонимся и падём ниц, преклонимся пред Господом, Создателем нашим» (Теилим 95:6). Ведь разве не коленопреклонение включено в поклонение, и поклонение включено в коленопреклонении? Так что значит «поклонимся и преклонимся»? Но Моше провидел духом святым, что Храм будет разрушен и бикурим (первые плоды) прекратятся, — встал и установил для Израиля, чтобы молились три раза каждый день. И на первый взгляд, какая связь между молитвой и бикурим? И ведь стих «В этот день» сказан уже после всего раздела о бикурим, а после него сказано: «Господа ты избрал сегодня быть тебе Богом» и далее, «И Господь избрал тебя сегодня быть Ему народом-сокровищем» и далее (Дварим 26:17-18). Однако суть в том, как мы говорили выше, что главное занятие принесения бикурим — показать, что человек отменяет себя со всеми своими силами перед Источником. И об этом сказано: «И поклонишься пред Господом, Богом твоим» (Дварим 26:10), ибо известно, что поклонение — это простирание рук и ног, то есть полное самоустранение перед Святым, благословен Он. И через это самоустранение приходит также обновление в сердце, и каждый день человек становится как новое творение с обновлением в словах Торы. И об этом сказано далее: «В этот день Господь, Бог твой, повелевает тебе исполнять» и далее, как объяснил Раши, благословенна его память: «Каждый день пусть будут они в глазах твоих новыми» и т.д. А затем сказано: «Господа ты избрал сегодня» и далее — тоже каждый день, как сказано выше. И на это приводится стих: «Придите, поклонимся и падём ниц, преклонимся» и далее. И мидраш основывается также на конце этого стиха, где сказано: «Ибо Он — Бог наш, а мы — народ паствы Его» и далее, «сегодня, если голос Его услышите» (Теилим 95:7) — тоже сказано «сегодня». И это безусловно намекает на молитву: «Придите, поклонимся и преклонимся» — ибо это тоже самоустранение перед Источником, излияние души пред Господом, как сказано в Гмаре (Брахот 34б): «Царь, раз поклонился — уже не выпрямляется». То есть потому, что в его молитве проявилось раскрытие Царства Небесного до такой степени, что он пришёл к отрешению от телесного. И от этого тоже происходит обновление в сердце каждый день. И на это намекается в этой главе тоже, подобно бикурим — ибо это достигается тоже через молитву: «Ибо Он — Бог наш» — намекает на «Господа ты избрал сегодня быть тебе Богом». «А мы — народ паствы Его» — намекает на «И Господь избрал тебя сегодня быть Ему народом-сокровищем». И завершает: «Сегодня, если голос Его услышите» — то есть аспект обновления, рождающегося в сердце каждый день, как нечто новое.