Ki Teitzei

В этот день было сотворение рыб и благословение рыб, ибо у них размножение чрезвычайно велико, поскольку они скрыты от глаза, как сказано (Таанит 8б): благословение пребывает лишь в том, что скрыто от глаза. И Йосеф был благословлён: «И да расплодятся они подобно рыбам» (Берешит 48:16) — как рыбы морские, которых воды покрывают и т.д. И написано: «И сказал им Йеошуа: если многочислен ты — поднимись в лес, иди и скройся в лесах, чтобы не властвовал над тобой дурной глаз» (Йеошуа 17:15). Сказал ему [Йосеф]: потомство Йосефа не подвластно дурному глазу (как сказано, Сота 36б).

И когда Моше Рабейну благословил Израиль: «Да прибавит вам Всевышний, подобно вам, тысячекратно» (Дварим 1:11), сказано (Мидраш Рабба, глава Дварим): сказали ему Израиль: Рабейну Моше, Святой, благословен Он, не положил предела нашим благословениям, а ты сказал — тысячекратно? Сказал им: это от меня; когда придёт Святой, благословен Он, — благословит вас «как говорил вам».

И благословение Моше Рабейну тоже представляет собой огромное число — тысячекратно по шестьсот тысяч. И тем более благословение Всевышнего, которое без предела. И не находим, чтобы это исполнилось, кроме как во дни Шломо, о котором написано: «Йеуда и Израиль многочисленны, как песок, что на берегу моря, по множеству» (Мелахим I, 4:20) и т.д. — возможно, что тогда они были без предела. Также, согласно сказанному (Эйха Рабба): подсчёт, который был в Иерусалиме — двадцать четыре площади и т.д., и каждый двор выставлял вдвое больше, чем вышедших из Египта — тоже выходит огромное число.

Однако после разрушения [Храма] не наблюдается умножения в Израиле даже как благословение Моше Рабейну, и тем более — как благословение Всевышнего. Получается, что Община Израиля (Кнесет Исраэль) подобна бесплодной, и скорбят — где же благословения?

И соответственно этой мере приходит утешение: «Ликуй, бесплодная, не рождавшая» (Йешаяу 54:1) и т.д. И сказано в Гемаре (Брахот 10а): «Ликуй, Община Израиля, подобная бесплодной женщине, не родившей сыновей для Геинома, подобных вам». Из чего следует, что именно то, что подобна бесплодной, приводит к рождению достойных сыновей.

И это согласно тому, что перечислены в Псикте Хадаша семь бесплодных: четыре праматери, жена Маноаха, Хана и Цийон. И вот праматери — при всём величии их уровня, тем не менее, когда нужно было родить столь драгоценные души, как Ицхак, Яаков и колена, они должны были быть бесплодными.

Об Ицхаке находим явно (Берешит Рабба 46): «Корицу я выращиваю в мире» и т.д. — «так с тех пор, как была связана его кровь» и т.д., «с тех пор, как прекратилось его вожделение» и т.д. И тем не менее от Ицхака ещё вышел отброс [Эсав]. Тем более, когда должен был родиться Яаков и колена — праматери должны были быть бесплодными.

И так же жена Маноаха, которая должна была родить Шимшона, ибо сказано (Берешит Рабба 99): Яаков-праотец думал, что он будет Машиахом, а затем сказал: «На спасение Твоё уповаю, Всевышний» (Берешит 49:18). Видимо, он был на чрезвычайно высоком уровне. И в Гемаре (Сота 10а): Шимшон назван именем Святого, благословен Он, и т.д. И, видимо, он был достоин быть Машиахом, но ещё нужны были исправления (бирурим). Поэтому его мать была предупреждена остерегаться всякой нечистоты, ибо он будет назиром. И когда остригли его волосы — отошла сила от него. Но безусловно, это была чрезвычайно драгоценная душа, и потому его мать должна была быть бесплодной.

И так же Хана, мать Шмуэля, который был учителем всех пророков. Ибо Моше Рабейну был колесницей для меры Нецах (Победа) — это зеркало светящее (аспаклария дэ-наара), а Аарон — для меры Год — зеркало не светящее (аспаклария дэ-ло наара). А Шмуэль равен Моше и Аарону, как известно. И потому его мать тоже должна была быть бесплодной, чтобы родить столь драгоценную душу, как Шмуэль.

И так же Цийон — это аспект Общины Израиля (Кнесет Исраэль), как сказано в Зоар а-Кадош (часть 3, 35а): Община Израиля называется именем Цийон, ибо написано: «Цийон правосудием будет искуплён» (Йешаяу 1:27). И то, что она подобна бесплодной женщине — тоже для того, чтобы родить драгоценные души.

И вот смысл: «Ликуй, бесплодная, не рождавшая» — именно потому, что не рождала. «Разразись ликованием и возгласи, не мучившаяся родами» — именно потому, что не мучилась. «Ибо больше сыновей у покинутой, чем у замужней» (Йешаяу 54:1). И в Псикте (там же): «Ибо больше сыновей у покинутой» — праведников поставила мне в разрушении больше, чем праведников, которых поставила мне в построении.

И хотя, казалось бы, толкование там о множестве в количестве, но на самом деле имеется в виду также множество в качестве: «ибо многочисленны» — то есть велики по достоинству — «сыновья покинутой больше, чем сыновья замужней». И потому, чтобы вышли столь драгоценные души, нужно было, чтобы Цийон, то есть Община Израиля, была подобна бесплодной женщине.

И вот утешение, соответствующее пятой мере, которая есть благословение в умножении.