Ki Teitzei

«Когда выйдешь на войну против врагов своих» -- в Сифри эта глава говорит о добровольной войне. «Против врагов своих» -- против твоих врагов. «И отдаст его Господь, Бог твой, в руку твою» -- если исполнишь всё сказанное в этом отрывке, в конце концов Господь, Бог твой, отдаст его в руку твою. И на первый взгляд здесь не сказано никакой заповеди, кроме заповеди о пленнице красивой видом, и что же это за заслуга, из-за которой «отдаст его Господь в руку его»? Также необходимо понять смысл сказанного: «против врагов своих» -- «против твоих врагов». Однако приводится от имени ребе р. Бунама, благословенна память праведника, что стих «когда выйдешь на войну против врагов своих» в простом смысле относится к злому началу, и не только путём намёка, но простой смысл Писания именно таков (как упоминалось выше, статья 2). А именно: «враг» без уточнения -- это злое начало, как сказано (Берешит Раба, начало гл. 54): «Также с врагами его примирит его» -- это злое начало. И вот, семь народов Земли Израиля -- это главы клипот, и каждый из них включает десять, итого клипот всех семидесяти народов, и о них сказано: «Не оставляй в живых ни души». Но здесь, о добровольной войне, говорит Писание -- то есть о покорении корня клипот, которым является первоначальная порча от змея. И в этом смысл сказанного (Кидушин 21б): «Тора говорит лишь против злого начала» -- и нет ему объяснения, почему позволено ему уступить злому началу и послушать его. Однако смысл в том, что посредством этой заповеди станет возможно уничтожить корень злого начала полностью. И это то, что сказано в Сифри: «Против врагов своих» -- «против твоих врагов», ибо трудно понять избыточность выражения в Писании «против врагов своих», ведь, разумеется, воюют не с друзьями, а с врагами. Поэтому толкует, что это «против твоего врага» -- то есть уничтожить корень злого начала. И далее написано: «И отдаст его Господь, Бог твой, в руку твою» -- «отдаст его» в единственном числе, потому что относится к началу клипы. И это то, что сказано в Сифри: «Если исполнишь всё сказанное в этом отрывке» и т.д. -- это относится к концу предыдущей главы, где сказано: «И ты искоренишь невинную кровь из среды твоей» и т.д. И в Сифри сказано: «Искорени делающих зло из Израиля» -- смысл в том, что когда искоренят грешную душу, это поможет искоренить всех делающих зло из Израиля. И завершает: «Когда будешь делать прямое в глазах Господа» -- то есть это поможет выпрямить сердце, чтобы и «сердце глупца налево» тоже стало благим, и написано: «Прямым сердцем -- радость». Тогда в конце концов «Господь, Бог твой» -- то есть Имя ГАВАЯ, которое есть Владыка твоих сил, -- «отдаст его», начало клипы, «в руку твою». И также окончание этой главы -- в разделе об Амалеке, и написано там: «И будет, когда даст тебе покой... от всех врагов твоих вокруг» -- «всех» включает трёх (как объяснялось в другом месте). И смысл «от всех врагов твоих» -- от всех трёх глав клипот: зависти, вожделения и почестей, которые суть клипа Эсава, Ишмаэля и «начала народов -- Амалека». «Вокруг» -- что они окружают Израиль со всех сторон, чтобы теснить и стеснять их. А напротив них -- святость Праотцов (как объяснялось многократно). «И когда даст покой» -- то есть в день Шаббата, который есть день святости и покоя, ибо так толкуется (Зоар, ч. 1, 48б и далее): «В день, когда дал Господь тебе покой... и от тяжкой работы» -- о дне Шаббата. А Шаббат, сказано (Зоар, ч. 2, 204а): шин-бат -- шин, тайна трёх Праотцов, и «бат» (дочь) украшается ими. И удостаиваются тогда святости трёх Праотцов и спасаются благодаря этому от трёх клипот -- тогда «сотри память Амалека» полностью. И в этом смысл сказанного: «В конце концов Господь, Бог твой, отдаст его» -- в единственном числе, то есть начало клипы -- «в руку твою», как сказано.