Lech Lecha

В Афтаре (сказано): «А ты, Израиль, раб Мой, Яаков, которого Я избрал, потомство Авраама, любящего Меня» (Йешаяу 41:8). Нужно понять: после того, как упомянул имена Яаков и Израиль, зачем ещё нужно было возвести родословие — «потомство Авраама»? Ведь сказали мудрецы (Берешит Рабба, глава 76): «Избранный из праотцев — это Яаков». И в Зоаре: «Хвала праотцев — Яаков» (ч. 1, 119б и в других местах). И также сказали (Берешит Рабба, глава 63): «Достоин Авраам быть спасённым в заслугу Яакова». Так зачем же после этого возводить к Аврааму? Но суть дела, как мы сказали, согласно сказанному: «Тобою завершают, а не всеми». А именно — в этом заслуга Авраама, праотца нашего, которому было сказано: «Я — щит тебе». «Анохи» (Я) — в нём буквы: Йод — это Кетер (Венец), как сказано (Зоар, ч. 3, 256б). «Щит тебе» — чтобы не властвовало над тобой злое побуждение и ты не споткнулся. Ибо после седьмого испытания ему было обещано: «Ходи предо Мною» — что будет ходить посредством Святого, благословен Он. А после пятого испытания ему было обещано, что Святой, благословен Он, будет щитом ему. Хотя и нужно прилагать усилия самому — тем не менее Господь помогает ему и ограждает его, чтобы злое побуждение не могло властвовать над ним. И в благословении «Оказывающий благие милости» (Гомель хасадим товим) — которое произносится благодаря тому, что человек пробуждается внизу в мере Хесед (Милости), мере Авраама, праотца нашего, — через это пробуждается Хесед наверху, как сказано в Зоаре (ч. 3, 92, начало 2-й стр.). В этом благословении просят: «И склони побуждение наше к подчинению Тебе». И также в благословении «Любовью вечной» (Аават олам) просят: «И объедини сердце наше любить и бояться Имя Твоё» — чтобы было у нас одно сердце, для страха, и чтобы удалить зло из «сердца глупца». Ибо это благословение соответствует мере любви, мере Авраама, праотца нашего, как сказано: «Потомство Авраама, любящего Меня». И уже писал наш учитель, рабби Бер, благословенна и свята память его, что любовь приходит свыше — таким образом, как принято и т.д. И вот сказано: «Израиль, раб Мой, Яаков, которого Я избрал». И хотя побуждение человека усиливается над ним каждый день — «потомство Авраама, любящего Меня». Ибо он удостоился Речения: «Я — щит тебе» — чтобы более не споткнулся. И об этом сказано: «И будешь благословением» — что будет бытие (авая) для благословения, чтобы не споткнулся. И написано: «Не бойся» и т.д. — что не споткнёшься, не дай Б-г, «ибо Я с тобою», подобно сказанному: «Я — щит тебе». И написано: «Укрепил тебя» — соответствует сказанному: «И объедини сердце наше любить» и т.д. «Также помог тебе» — соответствует сказанному: «И склони побуждение наше к подчинению Тебе», согласно сказанному в Гемаре: «И если бы Святой, благословен Он, не помогал ему — не мог бы одолеть его». «Также поддержал тебя десницей праведности Моей» — это приходит через Авраама, праотца нашего, чья мера — Хесед (Милость), «правая рука» (дроа ямина).