Masei

«Когда вы придёте в землю Кнаан» (Бемидбар 34:2). В Мидраш Раба на эту главу сказано: «Что означает „Кнаан"? Земля торговли (праг-матия), где ведётся торговля, подобно тому как ты говоришь: „Чьи торговцы — князья, чьи купцы (кинанэа) — знатные земли"» (Йешаяу 23:8). И удивительно: неужели это — похвала Земли Израиля? Ведь когда Израиль был на своём месте, основным занятием было «каждый под лозой своей» и т.д. (Млахим I 5:5), и они не занимались торговлей. Однако суть в том, что далее в том же Мидраше сказано: «Это то, что написано: „Силу дел Своих возвестил народу Своему" и т.д. (Теилим 111:6). Сказал Святой, благословен Он, Израилю: Я мог бы сотворить для вас новую землю, но для того, чтобы показать вам Мою силу (кохи), Я убиваю ваших врагов пред вами и отдаю вам их землю — дабы исполнить сказанное: „Силу дел Своих... чтобы дать им наследие народов"» (Теилим 111:6). И следует понять: ведь Он уже показал Свою силу при Исходе из Египта! Также нужно понять: почему именно семь народов названы «вашими врагами»? Ведь египтяне, которые порабощали их тяжким трудом, были ещё большими врагами Израиля, — и следовало бы дать Израилю землю Египта! Однако суть в том, что, как известно, «это напротив этого сотворил Бог» (Коэлет 7:14). И подобно тому как в святости есть десять Сфирот, есть и напротив них «десять венцов нечистоты». И как в святости есть три первые [сфирот] и семь сфирот «строения» (биньян), так и напротив них в нечистоте есть три клипы — Эсав, Ишмаэль и «начало народов — Амалек» (Бемидбар 24:20), и это три клипы зависти, вожделения и стремления к почёту. Эсав и Ишмаэль — отходы Авраама и Ицхака, аспекты Хесед и Гвура, которые являются ветвями Хохма и Бина (Зоар ч. 2, 172б). А «начало народов» — подобно тому как в святости «Кетер Эльон — он же Кетер Малхут», так и в клипе «начало народов» из семени Эсава называется «нечестивым царством». И от них ответвились семь народов, о которых сказано: «Не оставляй в живых никакой души» (Дварим 20:16). И каждый из них включает десять — это семьдесят клипот народов, которые «по числу сынов Израиля» (Дварим 32:8). И в каждом народе есть святая искра, дающая ему жизнь, и об этом сказано: «И Ты даёшь жизнь всему» (Нехемья 9:6). И совокупность семи народов называется именем «Кнаан». И вот что сказано в Мидраше: это «земля торговли, где ведётся торговля». А народы мира берут эту силу для зла, подобно сказанному: «Кнаан, в руке его весы обмана» (Ошеа 12:8). А Израиль берут их жизненную силу для добра, в святости — а это сила Торы и Торы Устной. И вот что сказано: «Силу (коах) дел Своих возвестил народу Своему» — Он мог бы сотворить новую землю, но «дабы показать вам силу Мою», то есть «Хохма» — «коах ма» (сила «что») (Тиккуней Зоар, тиккун 19). «Возвестил (игид) народу Своему» — всякое выражение Агады пребывает в тайне Мудрости, как сказано (Зоар, ч. 1, 234б). И вот что он сказал: мог бы сотворить новую землю, но «дабы показать вам силу Мою» — «коах ма» (Хохма). И это подобно сказанному в Гемаре (Песахим 87б): «Не изгнал Святой, благословен Он, Израиль среди народов, кроме как для того, чтобы прибавились к ним прозелиты (герим)». И это — святые искры, которые в них, и благодаря этому обращается также отдельная душа из них. И вот что он сказал: «Я убиваю ваших врагов» — то есть все семь клипот, включающих все семьдесят народов, а это «закваска в тесте». И называется «врагом», как сказано (Сукка 52а): «Шломо назвал его „врагом"». И в Мидраш Раба (Вайера, гл. 54): «Даже врагов его примирит с ним — это дурное побуждение». «И даю им их землю» — как сказано: «Чтобы дать им наследие народов» — это «сила (коах) дел Его», Хохма, которая у них. И вот что он сказал: все семь народов именуются «Кнаан» — «земля торговли», где можно торговать словами Торы. А главное — это Тора Устная, как сказано: «Ибо лучше торговля ею, чем торговля серебром» (Мишлей 3:14). И в Мидраше (Танхума, Трума, 2): «„Ибо добрый товар (лэках тов) дал Я вам" и т.д. — два торговца» и т.д. — «но с Торой не так: этот изучает раздел „Зраим", а тот — „Моэд"; обменялись — у каждого в руке два [раздела]. Есть ли торговля лучше этой?» И по этой причине она названа «землёй Кнаан» — «землёй торговли», где можно торговать торговлей Торы, которая лучше торговли серебром. А народы мира взяли себе зло — «противостоящее» этому — «Кнаан, в руке его весы обмана». Но Израиль не взяли торговлю серебром, а сидели «каждый под лозой своей» и были свободны приобретать слова Торы, как сказано: «Межи мои пролегли в приятных местах» (Теилим 16:6, объяснялось в другом месте). И удостоились Торы Устной, основа которой — в Земле Израиля, как сказано (Берешит Раба, гл. 16): «„И золото той земли хорошо" — нет Торы, как Тора Земли Израиля, и нет мудрости, как мудрость Земли Израиля». И даже занимающиеся обработкой земли тоже удостаиваются в Шабат торговать торговлей Торы Устной, а в будние дни удостаиваются облачений заповедей и добрых дел, связанных с обработкой земли, как сказано в Мидраше (Танхума, конец главы Шлах): «Вышел пахать» и т.д.