Masei

«А если не прогоните жителей земли от себя, то те, которых вы оставите из них, станут колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших» и т.д. «И будет: как Я замыслил сделать им, сделаю вам» (Бемидбар 33:55-56). Вот, мудрецы сказали (Берешит Раба, глава Лех): «Всякое „вэ-ая" (и будет) — это выражение радости». На первый взгляд, здесь противоречие, ибо дважды употреблено «вэ-ая»: «и будет — те, которых вы оставите» и «и будет — как Я замыслил», — и при чём тут радость? Однако это станет понятным через введение Псикты к Афтаре «Диврей Ирмеяу» с этим стихом «и будет — те, которых вы оставите из них» и т.д. Там сказано, что поскольку Израиль оставили из семи народов Рахав-блудницу, через это от неё родился Ирмеяу, чьи пророческие слова были «колючками в глазах их и шипами в боках их» и т.д. Ибо эти семь народов, о которых заповедано «не оставляй в живых никакой души» (Дварим 20:16), — потому что они являются корнем семи качеств противоположности. И из-за того что Израиль оставили Рахав-блудницу, чтобы включить и от аспекта семи народов противоположности в святость, — благодаря этому Рахав родила семерых пророков, и одним из них был Ирмеяу, чьи пророческие слова всегда были о разрушении Храма, что будет отдан в руки царя Вавилона. И это было для Израиля «колючками в глазах их», ибо они бросили Ирмеяу в яму, потому что его пророчество было тяжело для них. И вот, мудрецы сказали (Псикта, Диврей) на стих: «Пророка из среды твоей, из братьев твоих, подобного мне... его слушайте» (Дварим 18:15) — это намекает на Ирмеяу, который пророчествовал Израилю сорок лет, подобно пророчеству Моше Рабейну, мир ему. И также говорил слова обличения. Если бы послушали слова Моше Рабейну, мир ему, не были бы разбиты Скрижали, и тогда сразу было бы завершение исправления (тиккун) в совершенстве. И подобно этому: если бы Израиль послушали слова Ирмеяу, согласно речению Писания «его слушайте», не было бы изгнания Израиля. Однако это было именно причиной от «Грозного в деяниях» (нора алила), чтобы Израиль не послушали его. И через это Израиль очистятся и обелятся в изгнании. И благодаря тому что будут читать в эти времена, в период «между теснинами» (бейн а-мецарим), эти две Афтарот — вначале «Диврей Ирмеяу» из его книги, «Диврей», и «Шиму» — они подействуют в сердцах наших понемногу, пока через это мы не удостоимся полного избавления вскорости, в наши дни. И на это уместно здесь выражение «вэ-ая» — «и будет — те, которых вы оставите», ибо это действительно радость пред Святым, благословен Он, что через пророчество Ирмеяу мы удостоимся вернуться к добру и прийти через это к полному избавлению, вскорости в наши дни.

А смысл «и будет, как Я замыслил (димити) сделать им, сделаю вам» станет понятен через изречение Гемары (Брахот 34б). Одно мнение: все пророки пророчествовали лишь о раскаявшихся (баалей тшува), но о совершенных праведниках (цадиким гмурим) — «Глаз не видел, Боже, кроме Тебя» (Йешаяу 64:3). А другое мнение: «Там, где стоят раскаявшиеся, совершенные праведники не могут стоять». И разумеется, «и те, и другие — слова Бога живого». И можно объяснить это так: несомненно, с самого начала творения замысел включал и нечестивых (решаим), как сказали мудрецы (Бава Батра 16а): «Ты сотворил праведников, Ты сотворил нечестивых, Ты сотворил Ган Эден, Ты сотворил Геенну». Ибо подобно тому как восхваление Святого, благословен Он, восходит от праведников, так же Его восхваление восходит от нечестивых в Геенне, и они охлаждают огонь Геенны своими слезами. Как мы слышали от одного человека, сказавшего: «О, если бы я удостоился того, чтобы через меня освятилось Имя Небесное в Геенне, когда он придёт к истине и скажет: „Праведно Ты судил"» и т.д. И как сказано в Мидраше (Берешит Раба, гл. 2): «„А земля была пуста и хаотична" — это деяния нечестивых. „И сказал Бог: да будет свет" — это деяния праведных. Но Я не знаю, в ком из них Он желает» и т.д. Ибо в действительности при творении была глубокая мысль и о нечестивых. Однако по порядку творения предполагалось, что весь Израиль в совокупности будут праведниками, как сказано: «И народ твой — все праведники» (Йешаяу 60:21), а нечестивые будут среди народов мира. И от них тоже будет восхваление, когда они придут к истине и в конце концов будут исправлены, хотя их сила в раскаянии не столь велика, чтобы грехи их обратились в заслуги, как у Израиля. Однако после того как произошло множество повреждений и порч в Израиле через их свободный выбор, и оказались в самом Израиле те, кого можно назвать «нечестивыми», — от них тоже восходит восхваление, и ещё в большей мере: когда они вернутся в раскаянии, у них грехи смогут обратиться в заслуги. И этим станут понятны слова одного мнения в Гемаре: «Все пророки пророчествовали лишь о раскаявшихся, но о совершенных праведниках — „Глаз не видел"». Это относится к тому, как было по порядку творения: на это пророческое постижение распространялось лишь на раскаявшихся из нечестивых народов мира. Но «о совершенных праведниках» — то есть если бы все Израиль были совершенными праведниками по порядку творения — об этом сказано: «Глаз не видел» — никакое постижение сотворённого существа не достигает такого совершенства. А другое мнение — «Там, где стоят раскаявшиеся, совершенные праведники не могут стоять» — относится к тому, как обстоит ныне: в самом Израиле не все праведники, но раскаявшиеся из Израиля стоят на ступени выше нынешних праведников, ибо грехи их обращаются в заслуги. И таким образом можно намекнуть на стих: «И Господь — как Я замыслил (димити) сделать им» — то есть как было изначальным замыслом по порядку творения сделать с нечестивыми из народов, чтобы восхваление Святого, благословен Он, восходило от них после того, как они будут исправлены, — «ныне сделаю вам» — то есть теперь исправление потребуется нечестивым из Израиля. Но у них это будет в ещё большей мере: после того как они вернутся в полном раскаянии, все их грехи обратятся в заслуги. И тем самым понятно, что и здесь слово «вэ-ая» (и будет) — выражение радости: будет полная радость пред Святым, благословен Он, когда мы удостоимся всеобщего исправления (тиккун), когда удостоимся вернуться в полном раскаянии, и все повреждения обратятся в заслуги, и наступит полное избавление вскорости, в наши дни, амен.