Nitzavim

«Радуйтесь, жнецы поля, словом и голосом, и говорите слово» и т. д. Затем говорят «пред Владыкой миров — сокровенными словами», а затем «украсить стол» и т. д. — «и не [громким] шумным словом». Суть — по смыслу сказанного (Брахот 58а) о рав Шешете: «проходил первый отряд [царской свиты]» и т. д. — «прошёл третий, и когда наступила тишина — сказал рав Шешет: вот теперь идёт царь» и т. д. — «ибо царство земное подобно Царству Небесному» и т. д. — как написано: «не в ветре Господь» и т. д. — «не в землетрясении Господь» и т. д. — «не в огне Господь, а после огня — голос тонкой тишины» (Млахим I, 19:12). И вот что говорят сначала: «радуйтесь, жнецы поля» — это лишь подготовка к вхождению в святость, и для неё нужно быть «словом и голосом». А затем «пред Владыкой миров» — то есть когда достигают и стоят пред Ним, благословен Он, поистине, тогда — «не шумным словом». Ибо суть ветра, землетрясения и огня, предшествующих «голосу тонкой тишины», — это подготовка к корню единения и двекут с Господом Единым. Ибо ветер — это стремление и желание в начале вхождения в святость, когда оно в великой силе, как сказано у Рокеаха: «нет крепости, подобной благочестию вначале». И это мера Авраама, праотца нашего, чей дух вдохновил его и чья воля побудила его пожертвовать собой против всех царей земли в самоотвержении, чтобы возвестить Царство Его, благословен Он. И это лишь путь и подготовка к приходу к словам Торы, по выражению мудрецов в [трактате] Авот: «таков путь Торы: хлеб с солью ешь» и т. д. После ветра — землетрясение — это аспект меры Ицхака, праотца нашего: предельный трепет и содрогание, как перевод слова «раáш» (землетрясение) — «стан ангелов трепещет» (зиа) — и [все] содрогания суть землетрясение и дрожание земли. Он трепетал пред словом Господа. После землетрясения — огонь — это аспект меры Яакова, праотца нашего, как сказано: «и будет дом Яакова огнём» — это двекут с Ним, благословен Он, пламенем огненным. И вот обо всех этих ступенях сказано: «и являлся Я Аврааму, Ицхаку и Яакову» и т. д. — «а Имя Моё — Господь (Гавайе) — не открылся Я им» — ибо это подлинное единение через получение Торы. А святые праотцы — их аспект был лишь подготовкой, чтобы от них произошла святость Израиля, который получит Тору на деле от Святого, благословен Он. Ибо хотя праотцы исполняли Тору до того как она была дана, это было лишь со стороны их разума и человеческого постижения. Однако ступень Моше Рабейну — это сама суть единения в получении Торы с Небес, и это двекут в корне без какого-либо движения и действия — и это аспект «голоса тонкой тишины». И через святость Субботы приходят к этому аспекту. Потому заповедь [Субботы] тоже состоит в прекращении человеческих действий — лишь покой и наслаждение. И через это получают поток святости в тишине, без какого-либо движения. И это намёк «пред Владыкой миров» — когда достигают этой ступени, пред Ним, благословен Он, чтобы быть привязанным к Корню, — тогда «сокровенными словами» и т. д. — «и не шумным словом», а лишь «голосом тонкой тишины», как сказано выше.