Parshat HaChodesh

בהפטורה וביום השבת יפתח וביום החדש יפתח. ויש להבין למה לא נזכרו בחגים שדיבר מהם למעלה וכן יש לדקדק במה שנאמר והיה מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבוא כל בשר להשתחות לפני ולא נזכר ג"כ ברגלים שיש מצות ראיה. והנה מה שלא נצטוו בזמן הזה לעלות לרגל בכל חודש ושבת יש לומר שהוא מפני הטורח ועד"ש (מדברי תורה פנחס טו) בשמיני עצרת שהיה ראוי להיות אחר החג נ' יום כעצרת אחר הפסח אלא אמר הקב"ה חורף הוא כו'. ולעתיד לא יהיה טורח וכמ"ש בפסיקתא רבתי (פרשה א סי' ג) שיהיה העבים באים וטוענין אותם ומביאין אותן לירושלים כו' ולכן יבאו בכל שבת ור"ח וכשחל ר"ח בשבת יבאו ב' פעמים כמש"ש. אבל עכ"פ ברגלים שיש מצוה גם בזמה"ז לעלות וליראות למה לא נזכר שיבאו להשתחות והלא התורה לא תשתנה. אך הענין שבכל החגים יש קדושה שהישראל כשבא למקום המקדש יכול להרגיש קדושה זו. וזה יפתח לעתיד לכל ישראל שיוכלו להרגיש בכל מקום בארץ ישראל הקדושה מהחג. רק בחודש שיש בכל חודש התחדשות קדושה שכן נקרא מולד הלבנה חדתותא דסיהרא שבכל חודש מקבלת אור מחודש מהחמה. ורומז למעלה סיהרא כנסת ישראל שמקבלת מהשי"ת שנקרא שמש כש"נ כי שמש ומגן ה'. וכן בשבת יש בכל שבת קדושה מחודשת שכן נקראת שבת כלה מלכתא ואם היה בכל שבת הקדושה שוה לא היתה נקראת כלה דכלה רק כל ז'. רק בכל שבת יש קדושה חדשה כמו שאמרנו כ"פ. ועז"נ מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו בחדשו דייקא בשבתו דייקא. יבא כל בשר היינו הגוף שנקרא בשר דהנשמה נקרא אדם והגוף בשר אדם שהוא לבוש (כמ"ש זח"ב עו רע"א וזהו מקדושת יעקב אבינו ע"ה דאיתא (תקו"ז תי' יג) דאיהו גופא שהוא מכניס קדושה לכל גוף ישראל שיש בו קדושה שכולם מזרעו וזה הקדושה יקבלו מחדש בכל חודש ושבת. ובחגים אף שלא יבטל התורה ויעלו לרגל אך עיקר הראייה יהיה בשביל השבת שבו לרגל אך עיקר הראייה יהיה בשביל השבת שבו שבפסח וסוכות יש תמיד שבת ושבועות אף שהוא יום א' יש לו תשלומין כל ז' (כמ"ש ר"ה ד :) אבל הקדושה שמרגישין בחג בזמה"ז יזכו להרגיש בכל מקום בא"י שיהיה כירושלים. וזש"נ מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר. וכן בשונמית כתיב לא חדש ולא שבת וגמרא (שם טז :) שחייב אדם להקביל פני רבו ברגל. והיינו שברגל כל א' מישראל מרגיש הקדושה וצריך להקביל פני רבו אז ומי שמרגיש קדושה בכל חודש ושבת צריך להקביל פני רבו בכל חודש ושבת. ובזוה"ק (ח"ג רסה ב) דחיובא עליה דב"נ לקבלא אפי שכינתא בכל ריש ירחי ושבתי ומאן איהו רביה כו' ע"ש. והוא הכיר בה שמרגשת למיזל ושאל מדוע הולכת ולא חודש ולא שבת. השבת יפתח וביום החודש יפתח שאז יפתח או רחדש שיאיר השי"ת לכנסת ישראל כאמור. וכשמתחברין שבת וחודש יוכלו להרגיש מקדושת השבת והחודש: