Parshat Shekalim

В Мидраш Раба (начало раздела Тиса) сказано: «Сказал Святой, благословен Он: Израиль должен Мне то, что взял у Меня в долг, как сказано: 'ки тиса' — подобно сказанному 'ки ташэ бэ-реэха' (когда одолжишь ближнему). Скажи им, пусть заплатят» и т.д. На первый взгляд это не имеет объяснения, ведь выкуп души — это не оплата долга, взятого взаймы, а искупление. Однако суть — на основании написанного в книге «а-Рокеах»: нет крепости подобной крепости благочестия в его начале. И сказали от имени р. Бунама, благословенна его праведная память, что об этом сказано: «не говори... что прежние дни были лучше этих, ибо не от мудрости ты спрашиваешь об этом». То есть крепость благочестия [в начале] приходит не от твоей мудрости, а через заимствование и ссуду от Святого, благословен Он. А потом её забирают, чтобы человек достиг своим трудом. И говорил наш святой учитель, благословенна его память, что человеку вначале показывают лишь то, чего он сможет достичь потом как приобретение. И при рассечении Красного моря был аспект видения. И об этом сказано в Мехильте и Зоаре святом: «служанка на море видела то, чего не видел Йехезкель» — именно «видела». А потом, при даровании Торы, когда написано: «лицом к лицу говорил Всевышний с вами», — свет закрепился как приобретение (и объяснялось в другом месте). И по сказанному, при даровании Торы было подобие оплаты долга — того, что удостоились при рассечении Красного моря как заимствование. А поскольку потом испортили и был расторгнут брачный союз, как сказано (Шмот Раба, раздел 43): «лучше, чтобы судилась как незамужняя» и т.д. — тем самым Израиль задолжал то, что получил в виде заимствования и ссуды в Песах и при рассечении Красного моря. И об этом сказано: «ки тиса» — подобно «ки ташэ бэ-реэха» (когда одолжишь ближнему). И через шекели, ибо сказано (Бава Батра 10б): «Чем возвысится рог Израиля? — Через 'ки тиса'» — это называется: оплачивают то, что взяли взаймы. Ибо удостаиваются возвышения рога до Кетер Эльон — чтобы было единство «Эхад» (Один), указывающее на то, что проявляются «алеф-хет» — девять качеств — в «далет»: «буква далет была» и т.д. И свет закрепляется как приобретение — оплачивают заимствование и ссуду, поскольку исправлен ущерб от тельца. И в каждый Шабат при третьей трапезе удостаиваются единства, как сказано (в книге «Матэ Моше»): поэтому говорят в Минхе «Ты — Один» и т.д. А в этот Шабат, когда через шекели удостаиваются приблизить «зэ» к «зот», удостаиваются единства Святого, благословен Он, и Шхины в свете лица Царя жизни. И заключает в Мидраш Раба: «и Я заплачу им, как сказано: 'и будет число сынов Израиля' и т.д. — 'скажется им: сыны Б-га Живого'». То есть как было при даровании Торы.