Rosh Chodesh Adar

В Книге Йецира: «Воцарил букву куф... и Адар в году». В Зоаре святом (Трума, 148б): «Этот змей идёт за тайной 'жены доблестной', а 'жена блудная' хочет устроиться по её образу, но не может. У 'жены доблестной' буква — hэй... у 'жены блудной'... буква — куф... подобно обезьяне среди людей» и т.д. То есть буква куф похожа на букву hэй, только ножка её изогнута и вытянута вниз. И это — «устроилась по образу буквы hэй» — уподобиться, не дай Б-г, подобно обезьяне, которая хочет уподобиться людям. И труд этого месяца — уничтожение Амалека, который есть корень и начало клипы (скорлупы). И он также является «нуква дэ-клипа» (женским началом скорлупы). Как мы говорили: поэтому сказано в Зоаре святом об Амалеке, что он — клипа пса. А рав Хаим Виталь, благословенна его память, написал, что «нуква дэ-клипа» называется «калев» (пёс) — перевёрнутое «бэ-холь» (во всём). И подобно тому как в святости сказано: Кетер Эльон есть Кетер Малхут — так и в «зот леумат зэ» (этой стороне напротив этой) — в клипе. И начало клипы называется «куф» (обезьяна), как мы говорили из Гемары (Санхедрин 109а, и подробно объяснялось в Мишпатим, маамар 10, смотри там). А «зот леумат зэ» — в святости сказали (Бава Батра 58а): «Адам перед Шхиной — как обезьяна (куф) перед человеком». Ибо главный корень заповедей — «и ходи путями Его» — что Святой, благословен Он, эманировал для сотворения мира слова Торы и заповеди, которыми управляет Свой мир, и заповедал Израилю ходить Его путями и исполнять заповеди, которые Он Сам исполняет первым. Как сказано в Иерусалимском Талмуде (Рош а-Шана, глава 1) и в Мидраш Раба (раздел Бехукотай): «Если по уставам Моим будете ходить» — по уставам, которыми Я начертал небо и землю и т.д. А в заповеди Шабата, которая есть совокупность всей Торы, прямо написан её смысл: покоиться, «подобно тому как Я покоюсь в нём». И так же все заповеди — уподобляться путям Святого, благословен Он. И это «как обезьяна (куф) перед Шхиной» (и как объяснялось в маамаре 2). А в Израиле буква куф намекает на «куф — кадош» (святой) (как сказано в Шабат 104а). И написано: «Святы будьте, ибо свят Я». И сказано («Мидбарей Тора», Кдошим): «Поскольку вы освятились для Имени Моего, будьте святы, как Я свят» и т.д. Ибо главная суть святости — наверху: ангелы говорят «кадош, кадош, кадош» и т.д. — что нет никакого постижения Святого, благословен Он; лишь есть Святой, отделённый от всего. И так «святы будьте — отделены будьте, как Я отделён, так и вы будьте отделены» (как сказано в Ваикра Раба, там же). И сказали там: «Высшие венчают Святого, благословен Он, тремя святостями, а Святой, благословен Он, возлагает две на главу Израиля» (и объяснится на своём месте) — чтобы уподобиться Шхине, как бы, — быть отделёнными и отстранёнными от всех дел этого мира. И это труд месяца Адар, созданного буквой куф — кадош (святой). Он приходит после месяца Шват, созданного буквой цади — «блиа» (поглощение), чтобы исправить еду, чтобы она была в святости, что есть исправление корня искушения змея. И тем самым исправляется святость завета (брит) — аспект Праведника (Цадика), который сдерживает себя в вожделении. После этого приходит месяц Адар, созданный буквой куф — кадош (святой), ибо всякий, кто ограждает себя от разврата, называется святым, как сказано (Ваикра Раба, там же). И поэтому в этом месяце было уничтожение Амалека, вся суть обвинения которого — на святость завета, утверждая, что не все они праведники, и позоря знак завета, и говоря: «Бери то, что ты избрал» (как сказано в «Мидбарей Тора», Тецэ). Ибо он обвиняет сказанное, что «всякий, кто обрезан, называется праведником» (Зоар, часть 2, 23а). А после этого приходит Нисан, созданный буквой hэй — тайной «жены доблестной». Ибо Нисан — первый из месяцев года по луне. А Тишрей — начало года по солнцу, и это называется «шана» (год) от слова «шонэ» (повторяет), ибо он возвращается и обходит как прежде, и нет в нём обновления. А Израиль считает по луне — в аспекте «сиара дэ-мекабла ми-шимша» (луны, получающей от солнца), и свет её обновляется каждый месяц. И Нисан — первый из месяцев года по луне. И тогда Святой, благословен Он, вывел Израиль из Египта, и они стали Кнесет Исраэль (Общиной Израиля). И поэтому месяц Нисан создан буквой hэй — тайной «жены доблестной». А месяц Адар, последний из месяцев, создан буквой куф, намекающей на «кадош» (святой) — ибо труд: «и освятитесь, и будете святы, ибо свят Я». И это аспект обезьяны — уподобляться, как бы, Святому, благословен Он. И это святость со стороны Израиля — «жена, боящаяся Всевышнего». А в Шабате есть святость, «квиа вэ-кайма» (установленная и пребывающая) от Святого, благословен Он, как сказано: «чтобы знали, что Я, Всевышний, освящаю вас». И она — «хороший дар в Моей сокровищнице», данный Израилю (как сказано в Шабат 10б). А Израиль со своей стороны тоже — написано: «помни, чтобы святить его», «храни, чтобы святить его» — что вносят святость в Шабат. Как сказано в Псикте (и в Мидраш Раба, Насо, раздел 10): «Чем святить его? — Пищей и питьём» и т.д. И когда новомесячие Адара, созданного буквой куф — кадош (святой), выпадает на Шабат, в который тоже есть труд в аспекте святости, — тогда легко достичь святости. И в аспекте «обезьяны перед Шхиной» — «святы будьте, ибо свят Я» и т.д. А затем сближают избавление с избавлением (Мегила 6б) — чтобы мы удостоились в месяце Нисан, созданном буквой hэй. «В Нисане предстоит быть избавленными» — это святость со стороны Святого, благословен Он, на основании сказанного: «Как в дни исхода твоего из земли Египетской покажу ему чудеса» — от Пеле Эльон (высшего Чуда).