Rosh Chodesh Adar

Как с наступлением Ава уменьшают радость, так с наступлением Адара умножают радость (как сказано в Таанит 29а). Нужно понять суть умножения радости в Адаре — ведь месяц Адар разрешён для траурных речей и постов, и произносят в нём Таханун. Однако суть радости — когда еврей принимает на себя бремя Небесного Царства, и когда он связан с корнем в Всевышнем, благословен Он, от этого приходит радость, как сказано: «Да возрадуется Израиль Создателю своему» — это когда осознаёт, что Господь создал нас, как сказано: «Он Отец твой и т.д., Он создал тебя и т.д.». «Сыны Циона да возликуют о Царе своём» — когда принимают бремя Небесного Царства, ликуют, в противоположность бремени плоти и крови, которое есть ярмо. И об этом сказано (Брахот 30б): «Увидел, что он чрезмерно веселится, сказал ему: написано — и ликуйте в трепете и т.д. Сказал ему: написано — во всякой скорби будет прибыток. Сказал ему: я тфилин возлагаю». И на первый взгляд ответ непонятен. Но дело в том, что в час, когда возлагает тфилин, несёт на себе бремя Небесного Царства. Также тфилин на голове намекает на аспект Кетер Эльон — это «каркафта дэ-тфилин» (темя тфилин), и указывает, что еврей связан с корнем, и тогда приходит радость, как сказано: «Да возрадуется Израиль Создателю своему и т.д. о Царе своём». И сказано: «Служите Господу в радости, приходите пред лицо Его с пением», и далее написано: «Он создал нас, и мы — Его и т.д.». И сказано в святом Зоаре (ч. 1, 120б): написано через алеф, а читается через вав и т.д. — то есть смысл «hy'a создал нас» намекает на Атику, скрытого, который именуется «Он» (как сказано в Зоаре, ч. 3, 290а). И сказано: «и к алефу мы принадлежим», как сказано в святом Зоаре: «ло» через алеф — место высочайшее, и это Алеф — высший Пеле (Чудо), что Израиль связаны с корнем, и благодаря этому приходят радость и пение. И по этой причине истолковали в Сифрей (Бехаалотха): «И в день радости вашей» — это Субботы, ибо в праздник есть заповедь радости, тогда как в Субботу нет заповеди «и радуйся», но еврей, когда принимает бремя Царства Его, благословен Он, через соблюдение Субботы, благодаря этому «возрадуются Царству Твоему и т.д.» — и это «радости вашей» именно. Также в Субботу есть раскрытие Атики, что Израиль связаны с корнем в Высшей Воле — Берешит и т.д., и тогда радость приходит сама собой. И об этом сказано в Гемаре (там же): «Поэтому и т.д. и пусть ведёт своё дело в Адаре, ибо крепок его святой мазаль» — то есть Атика, как сказано в святом Зоаре (ч. 3, 79б): «И помолилась «аль» (над) Господом — именно «аль» (над), ибо сыновья зависят от святого мазаля», и так же «Возложи на Господа заботу твою» — смотри там. И дело в том, что кончик йуд наверху намекает на Айн (Ничто) (как сказано там, 65б), и это «аль (над) Именем Гавайе» именно. И это то, что сказано в Гемаре (Шабат 156а): «Нет мазаля для Израиля» — ибо мера Айн, Атика, скрытого, который именуется Айн, как сказано в святом Зоаре (ч. 2, 64б), — он и есть мазаль для Израиля. То есть они связаны с корнем, как сказал Рама (р. Моше Альшех): «Душа отца — мазаль для сына». И это: «Он создал нас, и к алефу мы принадлежим», и тогда умножают радость. И смысл «крепок его мазаль» указывает, что он силён и вечен, что не отменится — от выражения «крепкий и здоровый», то есть в этом месяце — время удостоиться этого аспекта, чтобы навечно «уста истины утвердятся навек». И сказано в Сефер Йецира, что месяц Адар создан буквой куф — в смехе. И это по сказанному в Гемаре (Шабат 104а): куф — Кадош (Святой), что указывает на связь Израиля с корнем во Всевышнем, благословен Он. Йуд намекает на Хохму, которая есть высшая святость, а коронка йуд намекает на мазаль Айн, который есть Кетер Эльон, как сказано. И в этом месяце родился Моше Рабейну, мир ему, и сказано (Сота 12а): когда он родился, весь дом наполнился светом — ибо он низвёл Тору, а «Тора вышла из Хохмы, из места, именуемого Кодеш (Святость)» (как сказано в Зоаре, ч. 2, 121а), из речения «Да будет свет». И это смысл «Ора» (Света) в этом речении — соответственно пяти книгам Торы (как сказано в Берешит Раба), и названа «Торат Моше» (Тора Моисея). И Моше Рабейну, мир ему, — первый, о ком упомянута святость в месте — у куста. И после этого он низвёл святость во все души Израиля при даровании Торы, как написано: «И вы и т.д. и народ святой». А в Нисане сказали (в Мехильте и святом Зоаре, Бешалах): «Служанка на море видела то, что не видел Йехезкель» — то есть удостоились раскрытия Атики. А месяц Адар — подготовка к этому. И об этом сказано: в Адаре «у евреев была ора (свет) и симха (радость) и т.д.» — написано «симха» после «ора», ибо суть радости — когда удостаиваются света йуд — Хохмы из «Да будет свет», и кончика наверху — Кетер Эльон, как сказано выше. И в Гемаре (Мегила 16б) истолковали: «ора — это Тора, симха — это праздник», ибо когда удостаиваются Торы, удостаиваются света «ки тов» (что хорош), на что указывает праздник, когда проявляется свет «ки тов». И потому сказали: как с наступлением Ава уменьшают радость — ибо уменьшился свет — так с наступлением Адара умножают радость. И вот, в святом Зоаре (Трума, 152а) сказано: буква тет — свечение жизни повсюду и т.д. Но эта буква отличается от буквы куф — куф не утверждается на месте вовсе, и знак тому: «человек языкастый не утвердится на земле». Буква тет утверждается повсюду и т.д. Подобно тому, как эта буква властвует в том месте, так и другая буква властвует в месте Геинома — буква куф, смотри там. А в Сефер Йецира сказано, что Ав создан буквой тет, а Адар — буквой куф. И суть этого — по тому, что мы сказали, объясняя вопрос Ритва, благословенна его память, о сказанном (Йома 54б): «В час, когда народы мира вошли в Храм, увидели Керувим, обнимающихся друг с другом и т.д.» И он спросил: ведь сказано (Бава Батра 99а), что когда не исполняют волю Вездесущего, лица их обращены к Дому, и так же относительно Керувим — ведь из Йомы видно, что показывают им Керувим — «смотрите, как вы любимы и т.д.» И если так, во время разрушения, когда не исполняли волю Вездесущего, как они увидели их обнимающимися друг с другом? И мы сказали, что тотчас в час разрушения, когда увидели евреи, что враги вошли в Храм — во что прежде не верили — тотчас все совершили тшуву, и евреи сразу оказались в разряде «исполняющих волю Его, благословен Он», и Керувим обратились друг к другу, лицом друг к другу. И в Иерусалимском Талмуде (Брахот, гл. 2, алаха 4) и в Мидраш Раба (Эйха 1, 70) сказано, что в Девятое Ава, в день разрушения, тотчас родился Машиах — по вышеуказанной причине. Только время ещё не наступило для надлежащего исправления, но во всяком случае евреи были в разряде исполняющих волю Вездесущего. И потому месяц Ав создан буквой тет — «свечение жизни повсюду», из света «ки тов» (что хорош), ибо тогда воистину воссиял свет. А месяц Адар создан буквой куф, которая властвует в месте Геинома, где тьма и мрак смертный. Но это тьма лишь для грешников из народов мира, грешащих и продолжающих грешить, и даже у врат Геинома не возвращающихся с тшувой. Тогда как грешники Израиля — как только попадают в Геином, тотчас проливают слёзы, как родник, и гасят огонь для Всевышнего, благословен Он, и тотчас приходит праотец Авраам, мир ему, и поднимает их (как сказано в Эрувин 19а). И для них свет Геинома называется светом, как сказано в Гемаре (Псахим 54а) и святом Зоаре (ч. 3, 34б) — что для Израиля буква куф указывает на «Кадош» (Святой), как сказано в Шабат. И этот месяц — «вэ-наафох у» (и перевернулось), что куф — место Геинома — обратился в куф — Кадош (Святой). И в Гемаре (Мегила 11а): «Когда все концы земли увидели спасение Бога нашего? — В дни Мордехая и Эстер». То есть даже далёкие от Господа, именуемые «все концы земли», увидели тогда и признали чудо, что это спасение Господа: ведь именно благодаря указу удостоились совершить уничтожение Амалека, что было бы невозможно без указа — просить уничтожить и убить амалекитян, как понятно. И так было, что куф — место Геинома, которое есть тьма — обратился в куф — Кадош, указывающий на аспект Хохмы, речение «Да будет свет», как сказано. И в Нисане тоже были чудеса сверхъестественные, и даже великие чудеса, но тогда указ не обратился в спасение, тогда как в Адаре сам указ обратился в спасение, и тьма — в свет. И это указание буквы куф, как сказано выше. А Аман обрадовался, когда жребий выпал на Адар, на месяц, в котором умер Моше, и думал, что в нём время погасить свет, упаси Боже. Но не знал, что в нём родился Моше (как сказано там, 13б) — что когда родился, весь дом наполнился светом, и он низвёл Тору — свет и святость — Израилю, которые были названы «народ святой» при даровании Торы. И на это указывает буква куф. И потому умножают в нём радость, и «пусть ведёт дела свои в Адаре, ибо крепок его мазаль» — он силён, что не отменится вовеки — «Он создал нас, и к алефу мы принадлежим», и от этого приходит радость, как сказано: «Служите Господу в радости».