Rosh Chodesh Adar

В Сефер Йецира о каждом месяце сказано: «воцарил букву такую-то в силе такой-то». И смысл в том, чтобы эта сила проявилась наилучшим образом, ибо все силы существуют и в добре, и в противоположном, упаси Боже. И так о месяце Адаре сказано: «Воцарил букву куф в смехе и т.д. Адар — в году». То есть есть радость и смех, как написано: «О смехе я сказал: безумие, а о радости: что она делает?» — и Он воцарил букву куф, чтобы смех и радость были добрыми. И также буква куф, о которой мы сказали из святого Зоара (Трума), что «буква куф не утверждается на месте, и знак тому: человек языкастый не утвердится на земле», — указывает на Змея, ибо так истолковали (Берешит Раба, начало гл. 20) этот стих о Змее. И сказано в святом Зоаре, что буква куф властвует в месте Геинома. А Змей — он принёс скорбь в мир: «В муках будешь рожать детей, в скорби будешь питаться». А радость — противоположность скорби. И это добрая радость, как сказано: «Радуйтесь, праведные, о Господе», «Да возрадуется Израиль Создателю своему и т.д.», «Да возрадуется сердце ищущих Господа» — когда он лишь ищет постичь свет и святость Господа, даже если ещё не удостоился постичь, всё равно удостаивается аспекта радости. А суть радости — для прямых сердцем: радость — когда удостаиваются выпрямить сердце, чтобы оно было единым сердцем к Отцу Небесному. И когда удостаиваются раскрытия Атики, будучи связанными с корнем, как мы сказали о сказанном (Брахот 30б): «Я тфилин возлагаю» (и объяснено в маамаре 5). И в этом месяце написано: «У евреев была ора и т.д.», и истолковали (Мегила 16б): «Ора — это Тора». Имеется в виду Устная Тора, которая названа «ора» в женском роде, ибо она получает свет от Письменной Торы. И это то, что сказано (Тикуней Зоар, тиккун 19 и во Введении): «Всякий, занимающийся Торой — роса Торы оживляет его», а в Гемаре (Ктубот 111б): «Свет Торы оживляет его». И имеется в виду одно — роса Атики, которая есть роса, которой Святой, благословен Он, в будущем оживит мёртвых, то есть роса Устной Торы, как видно из Гемары (Шабат 88б), что их души покинули их от света Письменной Торы, а росой Он оживил их, смотри там. И так же «симха — это праздник», в который проявляется свет «ки тов» (что хорош), что указывает также на скрытый свет — кончик йуд наверху, как мы сказали. А радость — противоположность скорби злого начала. «А сасон (веселье) — это обрезание» — также указывает, что Израиль связаны с корнем, ибо младенца обрезают в восемь дней и без его ведома, и он становится евреем и включается в общность «И народ Твой — все и т.д. навечно наследуют землю», то есть имеют удел в Мире Грядущем. А Амалек оспаривает это, что не все праведники. И приходит заповедь об этом — в опьянении и радости, без сознательного намерения. И через опьянение пускаются в пляс, как сказано: «Закружатся и зашатаются, как пьяный» — и это проявление радости, которое запрещено в этом мире. Однако суть в том, что проявление радости будет лишь в будущем, когда будет раскрытие Атики. А во время уничтожения Амалека — это раскрытие Атики, и разрешается проявление радости, и более того — в этом заповедь. И умножают с начала месяца, как мы сказали о сказанном в Сефер Йецира: «Воцарил букву куф в смехе, и Адар — в году» — что занятие этого месяца в том, чтобы даже смех был в святости, как намёк: куф — Кадош (Святой) (и объяснено в предыдущих маамарах). И сказано «умножают радость» — в выражении «увидел, что он чрезмерно веселится» из начала главы «Эйн омдин», и он ответил «я тфилин возлагаю», и объяснено выше. А в версии Эйн Яаков: «С наступлением Адара уменьшают скорбь и умножают радость». И на самом деле мы не находим никакого отличия в законах траура для того, кто обязан в них, не дай Бог, в Адаре по сравнению со всем годом. Однако, по-видимому, смысл в том, что уменьшают известный траур — траур по Циону и Иерусалиму. И это по сказанному (Таанит 30б): «Всякий, кто скорбит об Иерусалиме, удостаивается и видит его радость и т.д.» И мы уже спрашивали: ведь сколько поколений скорбели об Иерусалиме и не удостоились видеть его радость! И если речь о воскрешении мёртвых, что встанут и увидят его радость — все евреи имеют удел в Мире Грядущем, кроме перечисленных в «Хелек», а воскрешение мёртвых и Мир Грядущий — сказано: «тот, кто говорит, что нет воскрешения мёртвых» и т.д., смотри там. И мы сказали, что имеется в виду — удостаивается и видит его радость сейчас, в настоящее время, подобно сказанному (Брахот 33а): «Всякий человек, обладающий знанием, — как будто Храм построен в его дни». И в святом Зоаре (ч. 3, 118а): «Радуйте Иерусалим» — ибо радость обретается лишь тогда, когда Израиль пребывает на Святой Земле и т.д. — один стих говорит: «Служите Господу в радости и т.д.» — здесь — когда Израиль пребывает на Святой Земле и т.д. И в этом месяце Он воцарил букву куф, указывающую на высшую и нижнюю святость — Письменную Тору и Устную Тору. И также в этом месяце «вновь приняли её (Тору) в дни Ахашвероша» (как сказано в Шабат 88а), то есть Устную Тору — это не было по принуждению, когда гору держали над ними, как бочку, ибо при даровании Торы они сказали «наасе вэ-нишма» (сделаем и услышим), как сказано (Мидраш Тора, Ноах 3, смотри там). И написано: «Мудростью строится и т.д., и знанием наполняются покои всяким драгоценным имуществом и т.д.» — «йекар» (драгоценность) намекает на Устную Тору, как истолковали в Мидраше (Раба и Танхума, Хукат): «Всё драгоценное видел глаз его» — это рабби Шимон бар Йохай и его товарищи. То есть они удостаиваются аспекта Даат (Знания), которое приходит через соединение Хохмы в мозгу с Биной в сердце, по сказанному: «Когда войдёт мудрость в сердце твоё, и знание душе твоей будет приятно» (и объяснено в маамаре 4). И это время удостоиться того, чтобы было как будто Храм построен в его дни, и удостаиваются и видят его радость сейчас, даже в изгнании, и уменьшают траур по Циону и Иерусалиму, и умножают радость. И сказано: «Воцарил букву куф в смехе». А в Субботу все евреи удостаиваются покрова Шатра мира и святости Иерусалима и Храма. А мудрецы Торы, подобные Субботам, как сказано (Зоар, ч. 3, 124б), удостаиваются этого постоянно — святости высшей и нижней — и удостаиваются знания, и как будто Храм построен в их дни. А с начала Адара все евреи удостаиваются этого и умножают радость.