Rosh Chodesh Adar

А по версии гаонов в перечислении двенадцати сил в Сефер Йецира (начало гл. 5), двенадцатая сила — сон. И версия гласит: «Воцарил букву куф в сне, и Адар — в году». И «и те, и те — слова Бога Живого» (элу ва-элу диврей Элоким Хаим). Ибо занятие этого месяца в том, чтобы даже во сне еврей оставался куф — Кадош (Святой), поскольку связан с корнем во Всевышнем, благословен Он. И это по сказанному (Шир а-Ширим Раба 5): «Я сплю от заповедей и т.д. но сердце моё бодрствует, чтобы исполнять их и т.д. Где мы находим, что Святой, благословен Он, — сердце Израиля? Как сказано: Твердыня сердца моего и удел мой — Бог навеки». То есть со стороны Всевышнего, благословен Он, — «голос возлюбленного моего стучит: открой мне и т.д.» — Всевышний пробуждает Израиль к исполнению заповедей. И в этом месяце сказано (Мегила 13б): «Нет равного Аману в злословии». И мы сказали, что он умел обвинять Израиль пред Всевышним, благословен Он, и говорил: «Они спят от заповедей, есть среди них мудрецы — народ один они и т.д.» И сказал: «И законов Царя они не исполняют». И везде, где в Мегиле сказано «а-мелех» (Царь) без уточнения, имеется в виду и святое, и будничное (как сказано в Мидраш Раба, гл. 3). И здесь тоже он намеревался обвинить пред Всевышним, благословен Он, что они не исполняют заповеди Царя царей (как сказано в Зоаре, ч. 3, 109а): «И везде, где сказано 'а-мелех' без уточнения — это Святой, благословен Он». А «они спят от заповедей» — и поскольку это записано в стихе Священного Писания, было место для его обвинения, ибо Писание не записывает лживых слов — говорит «кто», даже если правда, что он сказал, — как мы доказали из Мидраша (Танхума, начало Толдот). И действительно, мы видим, что его обвинение подействовало настолько, что согласились на небесах и был скреплён указ, но это была печать из глины (как сказано о шестистах тысячах). Но в этом месяце Он воцарил букву куф в сне — что даже во сне евреи святы. Они — они, а сердце их — Святой, благословен Он, который есть сердце Израиля — бодрствует, чтобы исполнять заповеди, поскольку они связаны с корнем. И потому в нём — время для уничтожения начала клипы (скорлупы): «Начало народов — Амалек». И написано: «Голос возлюбленного моего и т.д. главой моей, наполненной росой» — имеется в виду Устная Тора, которая есть роса Атики, которой Святой, благословен Он, в будущем оживит мёртвых (как объяснено в маамаре 6). И это «а сердце моё бодрствует» — что Всевышний, благословен Он, пробуждает Израиль от сна к исполнению заповедей. А Раавад, благословенна его память, перечисляя двенадцать сил для двенадцати колен, причислил сон к Биньямину, ибо написано: «Между плечами его обитает» (и объяснено в Рош Ходеш Кислев, маамар 4, смотри там). А Биньямин назван «возлюбленным Господа», и также Шломо, мир ему, был назван Йедидья, и написано: «Так даёт Он возлюбленному Своему сон» — ибо мы находим, что Шломо — Царь, мир ему, — удостоился всей нижней мудрости — мудрости Шломо — во сне. И это куф — нижняя святость, мудрость Шломо — во сне. И это со стороны Всевышнего, благословен Он, как сказано: «Голос возлюбленного моего стучит: открой мне» — «открой одно отверстие тшувы и т.д.» (как сказано в Шир а-Ширим Раба, там). И как сказано: «Вернитесь, сыновья отступившие» — а мы уже говорили, что прежде необходимо пробуждение снизу хотя бы для совершения тшувы из страха, и благодаря этому злоумышления становятся для него как ошибки. И тогда Всевышний, благословен Он, со Своей стороны пробуждает: «Вернитесь, сыновья отступившие» — что указывает: изначально вы были отступниками (как сказано в Йома 86б), то есть Всевышний, благословен Он, побуждает нас совершить тшуву из любви, чтобы грех был искоренён с самого начала — ведь изначально вы были отступниками — и более того, ещё обращается для него в заслуги, как сказано там из стиха «ими он будет жить». И потому в Субботу, когда каждый еврей называется «боящимся Имени Моего» (как сказано в Таанит 8б), и даже простолюдин удостаивается страха Божьего, как сказано (Иерусалимский Талмуд, Дмай): «Страх Субботы на простолюдине», — Суббота есть время тшувы, как сказано: «Хорошо благодарить и т.д.», и написано: «И исповедующийся и оставляющий — будет помилован». И тогда — время удостоиться со стороны Всевышнего, благословен Он, тшувы из любви.