Rosh Chodesh Adar

В Гемаре (Таанит 29а) сказано: «Как с наступлением Ава уменьшают радость, так с наступлением Адара умножают радость». То есть подобно тому, как из-за одного дня, случившегося в Аве, уменьшают радость с начала месяца, так и в Адаре — из-за дней Пурима, дней пира и радости — умножают радость с начала месяца. И сказано (Мегила 7б): «Обязан человек напиться в Пурим до и т.д.» — и мы не находим ни в какое другое время, чтобы была заповедь в опьянении — только в Пурим, время уничтожения Амалека. И причина — чтобы указать, что Израиль связаны без сознательного намерения с корнем, с начальной Мыслью. И это противоположно клипе Амалека, который есть начало клипы. И он противостоит святости Завета (как объяснялось много раз), ибо младенец обрезается без своего ведома и входит в общность «И народ Твой — все и т.д. навечно наследуют землю» — то есть, можно сказать, имеют удел в Мире Грядущем. А Амалек обвиняет в том, что не все праведники. И приходит заповедь об этом в опьянении и радости без сознательного намерения. И через опьянение пускаются в пляс, как сказано: «Закружатся и зашатаются, как пьяный» — и это проявление радости, которое запрещено в этом мире. Однако суть в том, что проявление радости будет лишь в будущем, когда будет раскрытие Атики. А во время уничтожения Амалека — это раскрытие Атики, и дозволяется проявление радости, и более того — в этом заповедь. И умножают с начала месяца, как мы сказали о сказанном в Сефер Йецира: «Воцарил букву куф в смехе, и Адар — в году» — что занятие этого месяца в том, чтобы даже смех был в святости, как намёк: куф — Кадош (Святой) (и объяснено в предыдущих маамарах). И сказано «умножают радость» — в выражении «увидел, что он чрезмерно веселится» из начала главы «Эйн омдин», и он ответил: «Я тфилин возлагаю», и объяснено выше. А в версии Эйн Яаков: «С наступлением Адара уменьшают траур и умножают радость». И в действительности мы не находим никакого отличия в законах траура для того, кто обязан в них, не дай Бог, в Адаре по сравнению со всем годом. Однако, по-видимому, смысл в том, что уменьшают известный траур — траур по Циону и Иерусалиму. И это по сказанному (Таанит 30б): «Всякий, кто скорбит об Иерусалиме, удостаивается и видит его радость и т.д.» И мы уже спрашивали: ведь сколько поколений скорбели об Иерусалиме и не удостоились видеть его радость! А если речь о воскрешении мёртвых, что встанут и увидят его радость — все евреи имеют удел в Мире Грядущем, кроме перечисленных в «Хелек», а воскрешение мёртвых и Мир Грядущий — сказано: «тот, кто отрицает воскрешение мёртвых и т.д.», смотри там. И мы сказали, что имеется в виду — удостаивается и видит его радость в настоящем, в нынешнее время, подобно сказанному (Брахот 33а): «Всякий человек, обладающий знанием, — как будто Храм построен в его дни». И в святом Зоаре (ч. 3, 118а): «Радуйте Иерусалим» — ибо радость обретается лишь тогда, когда Израиль пребывает на Святой Земле и т.д. Один стих говорит: «Служите Господу в радости и т.д.» — здесь, когда Израиль пребывает на Святой Земле и т.д. И в этом месяце Он воцарил букву куф, указывающую на высшую и нижнюю святость — Письменную Тору и Устную Тору. И также в этом месяце «вновь приняли её (Тору) в дни Ахашвероша» (как сказано в Шабат 88а) — имеется в виду Устную Тору, и это не было по принуждению, когда гору держали над ними, как бочку, ибо при даровании Торы они сказали «наасе вэ-нишма» (сделаем и услышим), как сказано (Мидраш Тора, Ноах 3, смотри там). И написано: «Мудростью строится и т.д., и знанием наполняются покои всяким драгоценным и прекрасным имуществом и т.д.» — «йекар» (драгоценность) намекает на Устную Тору, как истолковали в Мидраше (Раба и Танхума, Хукат): «Всё драгоценное видел глаз его» — это рабби Шимон бар Йохай и его товарищи. То есть они удостаиваются аспекта Даат (Знания), приходящего через соединение Хохмы в мозгу с Биной в сердце, по сказанному: «Когда войдёт мудрость в сердце твоё, и знание душе твоей будет приятно» (и объяснено в маамаре 4). И это время удостоиться того, чтобы было как будто Храм построен в его дни, и удостаиваются и видят его радость в настоящем, даже в изгнании, и уменьшают траур по Циону и Иерусалиму, и умножают радость. И сказано: «Воцарил букву куф в смехе». А в Субботу все евреи удостаиваются покрова Шатра мира и святости Иерусалима и Храма. А мудрецы Торы, подобные Субботам, как сказано (Зоар, ч. 3, 124б), удостаиваются этого постоянно — святости высшей и нижней — и удостаиваются знания, и как будто Храм построен в их дни. А с начала Адара все евреи удостаиваются этого и умножают радость.