Rosh Chodesh Av

В Сефер Йецира сказано: «Дал власть букве тет над слухом... и Аву в году». В Зоаре святом (ч. 2, 152а): «Приди и посмотри: тет — это свечение жизни повсюду» и т.д. И суть в том, что написано: «В свете лика Царя — жизнь» (Мишлей 16:15). «Свет лика Царя» — это свет Торы, называемый «свет, что хорош» (Берешит 1:4). И буква тет указывает на это, ибо первая буква тет в Торе — в стихе «И увидел Бог свет, что хорош (тов)» (как сказано в Бава Кама 55а). И это первозданный свет, сокрытый в Торе. И этот месяц — время исправить порчу, причинённую в слушании, что не слушали слов пророков. И посредством исправления смогут удостоиться жизни вечной — «света лика Царя — жизни». И исправление — посредством меры и аспекта цадика, как сказано: «Свет посеян для праведника (цадика)» (Теилим 97:11). И в Гемаре (конец первой главы Таанит): «Праведники — к свету». И эта мера называется «тов» (добро): «Нет "тов", кроме праведника, ибо сказано: "Скажите праведнику, что он хорош (тов)"» (Йешаяу 3:10). И на это тоже указывает буква тет. И сказано: «Букве тет — над слухом» — согласно сказанному в Зоаре святом (ч. 3, 230а): «Боящиеся Бога — со стороны Ицхака, ибо там — слушание, как сказал пророк Хавакук: "Господи, я услышал весть о Тебе — устрашился" (Хавакук 3:2)». И это подобно сказанному: «Слушайте — и будет жить душа ваша» (Йешаяу 55:3) — посредством слушания, когда оно надлежащее, войдёт в сердце. А сердце указывает на трепет, как сказано (Йома 72б), что толковал стих: «А сердца нет» (Ирмияу 5:21) — о том, в ком нет страха Небесного. «И Бина — в сердце» — когда трепет входит в глубины сердца, как сказано: «Тогда поймёшь страх Господень» (Мишлей 2:5). И это «со стороны Ицхака», как сказано в Зоаре святом (ч. 2, 14б).

А в версии гаонов Сефер Йецира сказано: «Дал власть букве тет над глотанием (лъита)». И суть в том, что буква тет указывает на жизнь, как сказано выше. И поэтому в Лузе, где властвует эта буква, не властвует смерть, как сказано в Зоаре святом (Трума, там же). И этот месяц, в котором «дал власть букве тет», — суть в том, чтобы исправить всё в совершенстве, чтобы более не было власти у ангела смерти. И это может быть лишь когда исправляют весь ущерб от змея, начало которого — в наслаждении от еды. И вот что сказано: «Над глотанием (лъита)» — чтобы глотание было в святости. А «лъита» указывает на грубую еду, как сказано (Берешит Раба, гл. 63). И особенно когда Рош Ходеш Ав выпадает на Шабат, ибо в Шабат — сказано от Аризаля — еда тоже в святости, хотя главное — как сказано: «Всякий, кто наслаждает Шабат» — то есть ради Небес, наслаждать дополнительную душу, называемую Шабатом (как мы говорили неоднократно), — тем не менее и для наслаждения тела тоже в святости. И время в Шабат — исправить еду, чтобы была в святости, — и это «со стороны Древа Жизни: вкусившие его — жизнь обрели».