Rosh Chodesh Av

В Сефер Йецира сказано: «Дал власть букве тет над слухом... и Аву в году» и т.д. Буква тет — сказано в Зоаре святом (ч. 2, 152а): «Тет — это жизнь... Приди и посмотри: тет — это свечение жизни повсюду» и т.д. И в этом месяце, когда, по грехам нашим, был разрушен Храм, называемый «домом жизни нашей», как сказано: «И отнял славу от дома жизни нашей», — этот месяц создан буквой тет, ибо буква тет скрыта и сокрыта, как сказано в Зоаре святом (ч. 2, 230а): «Свечение всех пребывало и т.д. скрытым и сокрытым», — и это «Как велико благо Твоё, которое Ты сокрыл для боящихся Тебя» (Теилим 31:20). Ибо, напротив, именно через это удостоятся блага, «ибо нет блага, кроме выходящего из зла» (как сказано в Зоаре, ч. 2, 184а). И поэтому буква тет имеет отношение к этому месяцу. И сказано: «Дал власть букве тет над слухом» — и как мы говорили, главное в слушании — когда оно входит в глубину сердца, чтобы сердце услышало, и чтобы было «слушайте — и будет жить душа ваша» (Йешаяу 55:3). И как сказано: «Более всего хранимого храни сердце твоё, ибо от него — исходы жизни» (Мишлей 4:23). И этого можно удостоиться в этом месяце, когда «дал власть букве тет над слухом», чтобы слушание было как подобает. И так же гафтара «Шиму» (Слушайте) всегда приходится на Шабат Рош Ходеш Ав или на Шабат, когда благословляют Рош Ходеш Ав. И как мы говорили, в Шабате перед Рош Ходешем содержится святость того Рош Ходеша, который наступит в будние дни после него, ибо «Шабат — совокупность всех благословений», содержащая всю святость шести дней, следующих за ним. И святость этого месяца, в котором «дал власть букве тет над слухом», — то есть чтобы слова Торы вошли и были услышаны в глубине сердца, — это посредством того, что будет исправлено то, в чём упрекал их пророк: «Коэны не сказали: "Где Господь?", и держащиеся Торы не познали Меня» (Ирмияу 2:8) (объяснялось выше, глава Масэй, маамар 11). И когда войдёт в глубину сердца, удостоятся аспекта Даат (Знания), которое есть внутренняя сущность Кетер Эльон (Высшего Венца). И вот что сказано в Сефер Йецира: «И левая почка в душе», — ибо «почки советуют», а «левая советует ко злу» (как сказано в Брахот 61а). И суть в том, что это без разумного обоснования. Ибо «хохма моха» (мудрость в мозгу) — это то, что постигает разумом, что так должно быть. А «бина либа» (понимание в сердце) — это когда уже есть ощущение в сердце, что так правильно и хорошо. А «почки советуют» — это без всякого обоснования. И так написано: «Вот, истины Ты желаешь во внутренностях, и в сокровенном мудрость откроешь мне» (Теилим 51:8) — ибо в почках это сокрыто, выше человеческого разума. И так сказано в Зоаре святом (ч. 3, 193б): «"Советы издалека" (Йешаяу 25:1) — что это? Два побега ивы, ибо всякий совет пророков оттуда приходит». И так написано во Введении к Тикуним (3б): «Два побега ивы — два верных пророка», — то есть выше человеческого разума. И так же об Ахитофеле написано: «И совет Ахитофеля... как если бы спрашивал человек слово Божие» (Шмуэль II, 16:23) — ибо он говорил без обоснования: «Лишь если не веришь — спроси Урим и Тумим» и т.д. (как сказано в Иерусалимском Талмуде, Хелек, гл. 2). И так же о Бильаме написано: «Пойди, я посоветую тебе» и т.д. (Бемидбар 24:14) — ибо он был в клипе (скорлупе), «знающий намерение Высшего» — Высшего клипы, как сказано в Зоаре святом (там же, 194а), — и хотел дать ему совет выше разума, от «Высшего» клипы (как объяснялось в другом месте). И в этом месяце есть возможность исправить также «левую почку в душе», чтобы она советовала к добру — тоже выше постижения людей. И когда Рош Ходеш Ав выпадает на Шабат, тогда смогут исправить слух в совершенстве, чтобы вошло в глубины сердца, — ибо в Шабат время, когда слова входят в сердце, как мы говорили выше.