Rosh Chodesh Av

А в версии гаонов: «Воцарил букву Тет над кормлением и т.д., и Ав в году, и правую почку в теле». И сказано «кормление» (леита), а не «еда» (ахила), ибо кормление (леита) мы находим применительно к животным (Шабат 155б). Однако суть в том, что леита — это когда кормит другой, как мы находим (Берешит Раба, гл. 63) о стихе «Накорми меня» (Берешит 25:30): «Тот нечестивец разинул рот свой, как верблюд, и сказал ему: я открою рот, а ты будешь засыпать и засыпать, как мы учили... но кормят». То есть как молился Яаков, праотец наш, мир ему: «И даст мне хлеб есть» (Берешит 28:20), и на первый взгляд слово «есть» излишне, ведь известно, что хлеб — для еды. Но мы сказали, что смысл в том, чтобы Святой, благословен Он, был также Кормящим. И так же написано: «Насыть меня хлебом, определённым мне» (Мишлей 30:8), а следовало бы сказать: «Дай мне пропитание». Однако смысл в том, чтобы Святой, благословен Он, был Питающим и Кормящим. И когда еда — через Святого, благословен Он, тогда еда вносит святость в сердце мудрого, направо, ибо тогда еда подобна тому, как было до порчи, вызванной грехом змея, когда она была лишь в аспекте слов Торы, как сказано: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте» и т.д. (Мишлей 9:5), — а это хлеб Торы Письменной (как сказано в Зоаре, ч. 3, 271б). И это значение слов «правую почку в теле», согласно сказанному в Гмаре: «Одна советует к добру, и естественно предположить, что правая — к добру» и т.д. То есть советует внести слова Торы в сердце мудрого, направо. И это сказано: «У Меня совет и разумение» (Мишлей 8:14) — совет, то есть внести слова Торы в сердце мудрого, направо, а разумение — что истощает силу человека, как сказано (Санхедрин 26б), — сокрушить дурное побуждение, извлечь зло из сердца глупого, налево, то есть на будущее, чтобы дурное побуждение не властвовало. И в этом занятие этого месяца, ибо комбинация — начальные буквы «hаскет у-шма Исраэль hа-йом» — удостоиться, чтобы была дорога, как в день, когда была дана Тора, ибо написано: «Я сказал: вы — боги» (Теилим 82:6), что не умирали бы (как сказано в Авода Зара 5а). То есть был бы исправлен всякий изъян и порча змея, которые были в еде, и была бы еда в святости, как до порчи, когда она была лишь в аспекте слов Торы. Ибо когда еда не ради обжорства и вожделения, она также не вызывает обвинения дурного побуждения. И когда Святой, благословен Он, — Кормящий, удостаиваются, чтобы еда была из святости и слов Торы. И это значение слов в версии гаонов «правую почку в теле» — она была сотворена изначально, чтобы советовала к добру, то есть как речение «Я» в момент дарования Торы: когда услышали речение «Я», закрепилось изучение Торы в их сердцах (как сказано в Шир а-Ширим, «Да целует он меня»). То есть чтобы еда была со стороны Древа Жизни и не было бы вовсе примеси добра и зла, а всё — только добро.

Завершена книга Бемидбар с Б-жьей помощью.