Rosh Chodesh Kislev

В Книге Йецира: «Воцарил букву самех над сном» и т.д. «и Кислев в году и желудок (кейва) в теле» — такова версия Аризаля. И это согласно сказанному в Гемаре: «желудок дремлет (спит)». А согласно версии Гаонов: «Воцарил букву самех над гневом (рогез)» и т.д. «и жёлчный пузырь (мара) в теле». И это согласно сказанному в Тикуним (тиккун 48): «печаль — от селезёнки, а гнев — от жёлчного пузыря (мара)». И см. (тиккун 13, со слов «начал рабби Шимон»): «И поэтому печень гневается. Чем гневается? — Жёлчным пузырём» и т.д. И в комментарии Раавада написано: «и жёлчный пузырь (мара) в теле — ибо в нём основа огня, который в природе человека». А при подсчёте двенадцати сил для двенадцати колен Раавад отнёс гнев (рогез) к (колену) Дану, как сказано: «Да будет Дан змеем» и т.д. И так же написал Аризаль, что согласно его версии: «Воцарил букву аин над гневом, и Тевет в году», и по его подсчёту двенадцати колен к месяцам в порядке знамён — Дан соответствует месяцу Тевет. А именно — «гнев мудрецов, который хорош для всех сторон», как сказано в Зоар а-Кадош. И это то, что сказано (Брахот 5а): «Пусть всегда человек гневит доброе побуждение на дурное побуждение» и т.д. И это противоположность гневу, о котором написано: «ибо гнев в недрах глупцов покоится». И в Гемаре (Йома 72б) истолковано: «Зачем нужна цена в руке глупца?» — о тех, кто занимается Торой и нет в них страха Небесного. А «гнев мудрецов» — это гневить (доброе побуждение) на дурное побуждение, чтобы не был глупцом. И это через страх — «страх Ицхака» — огонь святости. А отбросы от него — Эсав, гнев — огонь дурного побуждения. Такова версия Гаонов. А по Аризалю это колено (Кислева) — Биньямин, и так же Раавад, благословенной памяти, тоже отнёс сон к Биньямину — из-за «и меж плечами его обитает», и Святая Святых называется «комнатой спален» (хедер а-митот). И мы уже объяснили это, и обе версии истинны. Со стороны человека дело этого месяца — гнев: «пусть всегда гневит доброе побуждение на дурное побуждение». А со стороны Святого, благословен Он, святость этого месяца — «воцарил букву самех над сном», подобно сказанному (Шир а-Ширим Рабба, 5): «Я сплю от заповедей» и т.д. «а сердце моё бодрствует» — далее толкуется о Святом, благословен Он, Который есть сердце Израиля. А именно — Святой, благословен Он, пробуждает израильтянина, даже если «я сплю от заповедей». И это согласно сказанному Аризалем, что шесть летних месяцев — от Матроны (Шхины), а шесть зимних месяцев — от Царя. И так же написано в Зоар а-Кадош (ч. 2, 186а): «Месяц ваш — он в порядке, как порядок букв: авив (алеф-бет-йуд-бет)» и т.д. «Но месяц Мой — от конца букв: тишрей. Почему? Вы — снизу вверх, а Я — сверху вниз». А именно — Нисан, когда был Исход из Египта, и тогда Кнесет Исраэль стала (единой), тогда начинается усилие со стороны человека — снизу вверх. А Тишрей — буквы в обратном порядке — начинается пробуждение со стороны пробуждения свыше — сверху вниз. И тем не менее Святой, благословен Он, не бросает Свою помощь, кроме как ищущим Его помощи в молитве, подобно сказанному: «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем, кто призывает Его в истине» (Теилим 145:18). И подобно тому, что Кнесет Исраэль просит: «Верни нас, Господь, к Тебе» — а затем — «и мы вернёмся», как сказано (конец Элияу Рабба). И это «воцарил букву самех над сном»: хотя человек во сне — «сидящий праздно подобен спящему» — спит от заповедей, тем не менее сердце Святого, благословен Он, бодрствует, чтобы пробудить Израиль. Однако это именно когда человек во сне (то есть) «удаляется от зла», как сказано в Гемаре (Авода Зара 19б): «Может быть, скажет: пойду и предамся сну» и т.д. — «поэтому сказано: и делай добро». Также необходимо хотя бы пробуждение снизу — молитвой просить Его помощи, благословен Он, от дурного побуждения, которое ищет убить его и которому он не может противостоять, и тогда Святой, благословен Он, помогает ему пробуждением свыше. И на это указывает буква самех: «Поддерживает Господь всех падающих», как мы сказали. И так же буква самех указывает на «суккат Давида а-нофелет» (шатёр Давида падающий) — которая окружает, как шатёр (сукка), защищая ищущих Его помощи, чтобы быть «поддерживающим всех падающих». А со стороны человека дело этого месяца — «гневить доброе побуждение на дурное побуждение», стараясь изо всех сил, пока не может более со своей стороны. И и те, и те — слова Бога живого. Ибо есть души, о которых Святой, благословен Он, знает, что им необходимо усилие с их стороны — гневить (доброе побуждение) на дурное побуждение. И есть души, которым Святой, благословен Он, «поддерживает всех падающих», по слову: «Верни нас, Господь, к Тебе» — а затем — «и мы вернёмся». И так объясняется «и те, и те — слова Бога живого»: каждый говорил согласно корню своей души. И Святой, благословен Он, знает корень души каждого из Израиля, и таково Его руководство с ним. Но тем не менее, даже тот, кто относится к нуждающимся в помощи Святого, благословен Он, — всё равно необходимо пробуждение снизу, по крайней мере — молиться Господу и просить Его помощи. И тогда — «близок Господь ко всем призывающим Его» и «поддерживает всех падающих». «Я сплю, а сердце Святого, благословен Он, бодрствует» — пробудить человека к раскаянию (тшуве) пробуждением свыше, как сказано.