Shavuot

Сказано в Гмаре (Шабат 88б) на стих: «Слушайте, ибо о возвышенном я буду говорить (негидим)» (Мишлей 8:6) — что на каждое речение, вышедшее из уст Святого, благословен Он, повязывали ему два венца. Суть двух венцов — как сказано там же ранее, что каждому из Израиля повязали два венца: один за «сделаем» (наасе) и один за «услышим» (нишма). То есть «сделаем» означает, что все органы тела будут готовы к аспекту действия (асия), ибо действие зависит только от тела. А «услышим» обращено к органам души, чтобы были готовы к аспекту слышания — то есть слушания и понимания в сердце. И суть венцов означает, что все органы тела и души будут включены в аспект «сделаем» и «услышим», от низшей ступени до корня, который есть аспект Кетер в каждой душе. И на этот намёк заповеди были в числе десяти — чтобы были установлены в душах Израиля на всех уровнях цепочки ступеней от начала до конца, дабы были установлены в них в сердце для существования мира. И так же каждое речение само по себе имело два венца — то есть включение всех мер в теле и душе речения, чтобы было для существования мира во всех душах Израиля на поколения. И тело речения — это буквы-тела на деле, это аспект «сделаем» речения, и на это намекает Раши, благословенна его память, что у речения была материальность, и оно было видимым, как сказано: «И весь народ видит голоса» (Шмот 20:18), как сказано в Зоар Хадаш — что они не слышали заповеди, ибо заповеди целовали их в уста шёпотом, а только видели формы букв, высеченных во тьме. И на это сказано: «И весь народ видит голоса» — и это имел в виду Раши, благословенна его память, о венце речения в аспекте «сделаем», то есть видение букв-тел. И на это намекает стих: «Так будет слово Моё, вышедшее из уст Моих, — не вернётся ко Мне пустым, но исполнит то, что Я пожелал, и преуспеет в том, для чего Я послал его» (Йешаяу 55:11). «Исполнит то, что Я пожелал» — намекает на аспект действия речения, то есть тела заповедей на деле. «И преуспеет в том, для чего Я послал его» — то есть внутреннее намерение речения, в аспекте души, что является высшим успехом, когда завершается аспект слышания во внутренности сердца. И можно объяснить сопряжённость этого толкования с предыдущим на стих «ибо о возвышенном (негидим) я буду говорить» — как негид (правитель), который имеет власть умертвить и оживить, так и слова Торы и т.д. — «для идущих справа в них — снадобье жизни, для идущих слева в них» и т.д. И к этому примыкает, что каждому речению повязывают два венца, чтобы у него было во всех душах Израиля существование в аспекте тела и души речения в грядущем. Хотя в этом мире кажется, что есть «идущие слева», тем не менее слово не вернётся пустым в грядущем, но «исполнит» и т.д., как сказано выше. И это намекается также в стихе: «И дух Мой вложу в вас» (Йехезкель 36:27) — то есть утверждение воли в душе, что есть аспект «услышим». «И сделаю так, что по уставам Моим будете ходить» — в аспекте действия, что есть совершенство органов тела, чтобы был установлен в нас аспект тела и души заповедей — то есть совершенство действия и слушание в сердце во всём совершенстве мер вплоть до Кетер, как сказано выше.