Shavuot

Вот, принято читать Мегилат Рут во второй день Шавуот. И Маген Авраам (начало параграфа 494) привёл от имени «Яфе Маре» для разрешения вопроса: ведь Тора была дана на 51-й день отсчёта, а мы говорим на 50-й день отсчёта «время дарования нашей Торы»? И «Яфе Маре» ответил, что это намекает на второй праздничный день в диаспоре. И следует понять: ведь главный праздник — это первый день, а в Земле Израиля вовсе не соблюдают второй праздничный день (и так же задавал вопрос «Хок Яаков»). Однако суть в том, что намёк на второй праздничный день в диаспоре в празднике Шавуот — согласно тому, что мы говорили: в Шавуот, время дарования нашей Торы, пробуждается каждый год то время, когда была дана Письменная Тора со стороны Древа Жизни. И каждое речение было увенчано двумя венцами — правым и левым — аспектом Устной Торы, венца Торы, — которые суть 49 сторон чистоты и 49 сторон нечистоты. И это означает: после повреждения смогут посредством силы Устной Торы, которая есть «великая мудрость», исправить «великий гнев», и благодаря этому удостоятся слов Торы со стороны Древа Жизни (как объяснено неоднократно). И в этом суть второго праздничного дня тоже — что он установлен по повелению мудрецов, силой Устной Торы. И хотя мы сведущи в установлении месяцев, но из-за постановления — «может быть, вынесут постановление, и это приведёт к нарушению» (как сказано в Бейца 4б) — соблюдают праздник по заповеди мудрецов и произносят благословения праздника. А главное распространение Устной Торы было в Вавилоне, в изгнании, как сказано (Сукка 20а), и объяснено неоднократно. И это — второй праздничный день в диаспоре — от Устной Торы, «великой мудрости», для исправления «великого гнева». И потому это намекается в Шавуот.

И так [сказано] (Раая Меемна, Эмор, 98а): вначале говорится: «И в Шавуот, который есть дарование Торы, когда были даны две скрижали Торы со стороны Древа Жизни, нужно приблизить к ним два хлеба, которые суть Хей-Хей». И это означает: две скрижали намекают на буквы Йуд-Вав из Имени [Гавайе]. А именно: пять заповедей правой скрижали — это речение «Я» (Анохи), которым утвердились слова Торы в их сердцах, и «Да не будет у тебя», которым искоренено дурное побуждение из их сердец (как сказано в Шир а-Ширим Раба гл. 1), и «Не произноси [Имени Господа] всуе» — которое против силы дурного побуждения, способного скрыть себя и облечься в облик наставника к добру, и соблазнять его тем, что этим ещё более возносится и возвеличивается Имя Господа и Небесная слава. Подобно сказанному (Хулин 91а): «Как мудрец Торы ему явился» и т.д. И в этом суть сказанного (Брахот 61а): «Дурное побуждение подобно мухе и сидит у двух врат сердца — на правом сердце тоже». И эти три заповеди — для внесения святости в сердце мудреца, [обращённое] вправо, и в душу. А затем две [остальные] заповеди правой скрижали — Шабат и почитание отца и матери — для внесения святости также в тело израильтянина. Ибо в Шабат заповедь — наслаждать тело, то есть и в теле израильтянина есть святость. И почитание отца и матери указывает на это — поскольку родители, родившие тело, являются соучастниками Святого, благословен Он (как сказано в Кидушин 30б), поэтому и в теле есть святость. И правая скрижаль — это буква Йуд из Имени Гавайе, аспект Хохма, называемая высшей святостью, как сказано в Зоар а-Кадош (Аазину, 297а). А левая скрижаль, которая вся состоит из запретительных заповедей — остерегаться от зла и опустошить зло из сердца глупца, [обращённого] влево, — соответствует букве Вав из Имени Гавайе, которая называется Древом Жизни, то есть чтобы не было смешения добра и зла, жизни и смерти. А далее в Раая Меемна есть другая версия: «Два дня Шавуот — это Йуд-Вав, нужно приблизить» и т.д. И это означает: первый день Шавуот соответствует букве Йуд из Имени Гавайе — Хохма, высшая святость, как сказано, — ибо тогда время дарования Торы со стороны Древа Жизни (как объяснено выше, пункт 7). А второй день соответствует букве Вав из Имени Гавайе — то есть намекает, что после повреждения понадобилась Устная Тора, «великая мудрость», чтобы исправить «великий гнев», чтобы не было более смешения добра и зла, и слова Торы были только со стороны Древа Жизни, — на что намекает буква Вав — Древо Жизни. И поэтому это намекает на второй праздничный день в диаспоре, который необходим в изгнании после повреждения, когда нужна «великая мудрость», аспект Устной Торы, чтобы исправить «великий гнев», чтобы не было более от Древа Познания добра и зла, но только от Древа Жизни. И поэтому Рут, которая названа матерью царства, от которой началось строительство царства дома Давида, а Давид, мир ему, — колесница для меры Малхут, а «Малхут — уста, Устная Тора», как мы сказали, — поэтому Мегилат Рут читают во второй день Шавуот.