Shavuot

В Тосафот Йом Тов (гл. 7 Брахот, мишна 3) обратил внимание на различие: в благословении на Тору установили «Благословите Господа (а-Шем) благословенного» — с Именем Гавайе, а в благословении после трапезы [говорим] «благословим Бога нашего (Элоейну)». Суть в том, что Тора называется Именем Господа, которое есть Имя Гавайе, как выучили (Брахот 21а) из написанного: «Ибо Имя Господа возглашу — воздайте величие» и т.д. (Дварим 32:3) — для благословения Торы перед ней. И как сказано в Зоар а-Кадош (ч. 2, 60а): «Святой, благословен Он, называется Торой», как объяснено в другом месте. А Имя Гавайе не имеет сочетания со служебными буквами, в отличие от Имени Элоим, которое употребляется в формах: Элоай, Элоейну, Элоейхем, Элоей Авраам и т.п. Потому что в Письменной Торе все равны, как сказано: «Тора написана и лежит» (Кидушин 66а), и нет необходимости во включении в общность. Но в [благословении] пропитания мы находим (Кетубот 67б): «В своё время» — не сказано «в их время», а «в его время» — учит, что каждому в отдельности начертал Всевышний хлеб насущный, сколько ему необходимо для слов Торы. И поэтому говорим «благословим Бога нашего» — чтобы включить себя в общность. А в благословении Торы, которое относится к Письменной Торе, говорим «Благословите Господа (а-Шем)» — с Именем Гавайе, которое без сочетания, — то есть все равны, и нет необходимости включать себя. Только после того как говорим «эт а-Шем» (Господа) — что указывает на меру Малхут, присоединённую к Имени Гавайе, как сказано в Зоар а-Кадош: «'эт а-Шем' — это Шабат кануна Субботы», и это Малхут — «уста, Устной Торой мы называем её», — тогда говорим «а-Меворах» (благословенного), чем включает себя [в общность], как сказано в Иерушалми, приведённом в Рифе. И поэтому говорим «а-Меворах» — чтобы привлечь благословение к этой мере — мере Малхут. И как сказано в Зоар а-Кадош (ч. 6, 93а): «'И освящусь среди сынов Израиля' — снизу вверх; а потом: 'ибо Я Господь, освящающий вас' — сверху вниз». И как сказано там: «Когда человек доходит до 'вся земля полна славы Его', тогда должен включить себя, чтобы освятиться внизу, в той славе, что внизу» и т.д. — «слава внизу» — это мера Малхут. А в мере Малхут — «уста, Устной Торой мы называем её» — на самом деле есть ступени, ибо каждому раскрывается излучение первозданного света по его ступени, как сказано: «Свет посеян для праведника» (Тегилим 97:11) — который Святой, благословен Он, сокрыл, чтобы светить в Устной Торе для тружеников Устной Торы (как сказано в Сефер а-Баир и в Танхума Ноах). И об этом сказано в Зоар а-Кадош (ч. 2, 135б): «И поскольку он — источник в тайне буквы [Йуд], стоящей [в основе], мы называем его 'а-Меворах' (благословенный)» и т.д.