Vaera

«Ответь мне истиной спасения Твоего» (Тегилим 69:14) — это на основании сказанного (Ваикра Раба, глава 21): «Спасение моё — в Йом Кипур», ибо тогда спасение приходит от аспекта Йовеля — мира грядущего, мира свободы, прощения грехов, и это есть спасение. А Шабат освящён более всех [особых] времён, ибо Шабат содержит в себе святость всех праздников — шесть дней праздника: два дня Песаха, Шавуот, Рош аШана, Суккот и Шмини Ацерет (как объяснено в разделе Ваецэ, маамар 3, и в других местах), а Йом Кипур — это «Шабат Шабатон» (Субботний покой). Шабат — [день], в который Израиль может установить «святое собрание» и утвердить в нём святость Шабата, и это — «спасение моё» — прощение грехов. И в Шабат тоже есть прощение грехов, как сказано (Шабат 118б): даже [тому, кто совершил] идолопоклонство, подобно [поколению] Эноша, прощается. Однако в Йом Кипур сказано (Йома 20а): «Сатан — гиматрия [числовое значение] триста шестьдесят четыре» и т.д. — «в день Кипурим нет у него разрешения обвинять». А в [число] трёхсот шестидесяти четырёх дней входят и Субботы тоже. Следовательно, в Шабат у него есть разрешение обвинять. Но в этой [третьей] трапезе, [о которой] говорят: «Наружу забирают, а внутрь не входят эти наглые псы» — это Амалек, который является клипой (скорлупой) пса, как сказано в Зоар аКадош (II, 65а): он — лающий пёс, обвиняющий Израиль. И в Гмаре (Мегила 13б) [сказано]: «Нет такого знатока злословия, как Аман» и т.д., ибо все обвинения, которые он высказал, были направлены на обвинение свыше: «Есть [народ], пренебрегающий заповедями», и «Они — один народ» (в смысле обособленности). Это клипа Амалека — обвинять Израиль. А в этой трапезе нет у них разрешения обвинять, подобно Йом Кипуру, и потому говорят: «Наружу забирают» и т.д. И поэтому в молитве, соответствующей этой трапезе, произносят: «Ответь мне истиной спасения Твоего» — подобно «спасению моему» в Йом Кипур, когда отменяются все обвинения. И удостаиваются истины.