Vaera

«А я — молитва моя...» (Тегилим 69:14) «...ответь мне истиной спасения Твоего» — произносят в Минху Шабата, как сказано в Зоар аКадош (III, 129а). И молитва эта соответствует святости Яакова авину, мир ему, как сказано в Тикуней Зоар (тикун 18). И написано: «Дашь истину Яакову» (Миха 7:20), и написано: «Уста истины устоят вовек» (Мишлей 12:19). И так же третья трапеза называется [трапезой] Зеир Анпина, то есть буква Вав из Имени Гавайя. И сказано в Зоар аКадош (начало раздела Ваикра): «Знак истины — это буква Вав, ибо она называется знаком истины». То есть, как сказано в Гмаре (Шабат 55а): «Печать Святого, благословен Он, — истина (эмет)», и в мидраше (Берешит Раба 81): Алеф — первая из букв, Мем — средняя, Тав — последняя, как сказано: «Я первый и Я последний» (Йешаягу 44:6). И это указание на Имя Гавайя — «был, есть и будет». И в Зоар аКадош (начало этого раздела) рабби Элазар открыл [словами]: «Уповайте на Господа навеки» (Йешаягу 26:4) и т.д. — на место, которое есть опора и связь всего, и называется «Ад» (вечность). Это Зеир Анпин, который есть «уста истины устоят вовек». И сказал [Зоар]: «И этот Ад — желание всего [направлено] к нему, как сказано: 'до желания холмов вечных' (Берешит 49:26) и т.д. Это две матери, два женских [начала] — Йовель и Шмита, которые называются 'холмами вечными'». И это на основании сказанного (Ваикра Раба, конец раздела 36): «'И холмы' — это праматери. 'Вечные' — как сказано: 'от века и до века'» — Йовель и Шмита, каждый из них называется «олам» (мир/вечность). То есть высший мир и нижний мир. И Йовель называется «олам», как сказано (Кидушин 15а): «'Навечно' — до вечности Йовеля». И между высшим миром и нижним миром находится Ад — это Вав, Зеир Анпин, «уста истины устоят вовек». И сказано в Зоар аКадош: «И желание их — к этому Ад... Желание Йовеля к Ад — увенчать его и излить на него благословения... Желание Шмиты — получить от него благословение...» И это на основании сказанного в Зоар аКадош (I, 206б): «Тогда два мира связываются воедино... один — открыть сокровищницу, а другой — собирать и вбирать в себя... высший мир и нижний мир...» — смотри там. И порядок излияния — через Зеир Анпина, который есть река, выходящая из Эдена — Има Илаа (высшая Мать) — «чтобы орошать сад» — это Шхина нижняя (как сказано, Зоар I, 26а). И завершает Зоар аКадош: «Об этом написано: 'Ибо в Йа Господь — Скала миров' (Йешаягу 26:4) — Он изваял миры, ибо двумя буквами были сотворены миры — этот мир и мир грядущий». И это подобно толкованию Гмары (Менахот 29б): «Этот мир [сотворён] буквой Хей, а мир грядущий — буквой Йуд». Этот мир — Малхут, а мир грядущий — Бина. И главное — чтобы упование было «навеки» (Ад), как сказано. И эту вступительную [тему] он привёл к разделу Ваэра на основании сказанного в Зоар аКадош (25б): «Что [значит] 'от краткости духа'? ...Пока Йовель не дал благословение этому духу, чтобы установилась нижняя душа...» И кто этот дух? Это Яаков, как написано: «И ожил дух...» (Берешит 45:27). [Таким образом,] краткость духа означала, что им недоставало духа — духа Яакова. И это — что Йовель, высший мир, не дал благословение для установления нижней души, то есть Малхут. То есть не было упования «навеки» (Ад). Ибо Ад должен проводить изобилие от высшего мира — Йовеля — к нижнему миру — Шмите — а она есть нижняя душа. И также Шабат содержит тайну наслаждения (Онег): начальные буквы — Эден (עדן), Наар (נהר), Ган (גן). И в молитве, соответствующей этой трапезе Зеир Анпина, произносят: «Ответь мне истиной [спасения Твоего]».