Vaera

«Господь — пастырь мой, не буду нуждаться» (Тегилим 23:1). В мидраше (Шохер Тов 23) [сказано]: «Ты найдёшь, что нет ремесла более презренного, чем ремесло пастухов» и т.д. «А Давид назвал Святого, благословен Он, пастырем. Но сказал Давид: 'От старцев набираюсь разумения' (Тегилим 119:100) — Яаков назвал Его пастырем, как сказано: 'Бог, пасущий меня' (Берешит 48:15), и я тоже называю Его пастырем» и т.д. Тем не менее есть различие: Яаков авину, мир ему, сказал с Именем Элоким, а Давид сказал с Именем Гавайя. Однако суть такова, согласно сказанному в Раая Меемна в этом разделе (25а): «И в конце сорока лет, когда трудились над всеми заповедями Торы, которым обучил их Моше... тогда научил их в частном виде, как сказано: 'И познаешь ныне, и возвратишь к сердцу твоему' — 'ныне' именно... 'что Господь есть Бог'...» И далее (26б): «'К сердцу твоему' должно было бы [быть в единственном числе]... если ты желаешь познать, что Господь есть Бог — 'и возвратишь к сердцу твоему'... 'к двум сердцам твоим' — доброму побуждению и злому побуждению, чтобы они слились воедино...» (и объяснено в маамаре 12). И далее (27а): «'И возвратишь к сердцу твоему' — слить их воедино, левое с правым, и тогда познаешь, что Господь есть Бог». И вот, до дарования Торы не было явления Имени Гавайя, ибо слова Торы называются Именем Гавайя, как мы сказали из Гмары (Брахот 6а, 21а, и объяснено в маамаре 1). А служение праотцев было через их собственное старание, как сказал Яаков авину, мир ему: «Бог, перед Которым ходили отцы мои» (Берешит 48:15), — ибо это Имя указывает на Обладателя всех сил. И праотцы шли своим старанием, и каждый выяснил в своём качестве Имя Гавайя. А о себе он сказал: «Бог, пасущий меня» и т.д. — ибо он постиг, что то, что он делал, было не его силой и старанием, а Обладатель всех сил направлял его, и всё — от Святого, благословен Он. Однако всё же слова Торы не были раскрыты, и об этом сказано: «И Именем Моим Гавайя не был познан им» (Шмот 6:3, и объяснено в маамаре 3). А после дарования Торы, которая есть Имя Гавайя, ибо вся Тора — Имена Святого, благословен Он, — и познать в частном виде, что «Господь есть Бог», то есть знать, что всё, что человек делает, — лишь от Святого, благословен Он, — этого невозможно достичь, пока не удостоится сделать себе одно сердце для Отца Небесного и опорожнить зло из глупого сердца, чтобы и оно обратилось к добру. И это — «слить левое с правым». И это — «и возвратишь к сердцу твоему» — к двум сердцам, и тогда «познаешь, что Гавайя есть Бог» — Обладатель всех сил. И это сказал Давид аМелех (царь Давид): «Господь (Гавайя) — пастырь мой» — с Именем Гавайя — «не буду нуждаться». И сказал после этого: «Даже когда пойду долиной смертной тени... не убоюсь зла, ибо Ты со мною» (Тегилим 23:4). Это подобно сказанному (Йома 39б): «Леванон (Храм) — ибо он отбеливает грехи Израиля». Ибо после тшувы (раскаяния) из любви удостаиваются того, что злонамеренные грехи становятся заслугами. То есть Святой, благословен Он, выясняет, что всё было устроено Им, благословен Он, от начала творения, как сказано (Шабат 89б): «Если будут грехи ваши как годы эти, которые упорядочены и следуют от шести дней Творения и доныне, — как снег убелятся» — то есть станут заслугами (и объяснено в нескольких местах). И это — «ибо Ты со мною». А в Шабат, когда удостаиваются высшего Шабата — высшей тшувы, — «для поколений их» — чтобы сделать им жилище в двух покоях сердца, то есть опорожнить зло из глупого сердца и ввести святость в мудрое сердце, как сказано (Тикуней Зоар, тикун 48): «И удалится оттуда дурное побуждение». И написано: «И увидел Бог... и вот, хорошо весьма» (Берешит 1:31) — что толкуется в Берешит Раба обо всём, что противоположно добру, — что оно станет «хорошо весьма». Подобно сказанному (Зоар II, 184а): «Нет света, кроме того, что выходит из тьмы, и нет блага, кроме того, что выходит из зла». И тогда удостаиваются ступени Даат (Знания): «И познаешь, что Господь есть Бог». И так же в Йом Кипур, который есть мир свободы — Йовель — высший Шабат, произносят семь раз: «Гавайя есть Бог».