Vaetchanan

В Афтаре этой главы: «Голос взывает: в пустыне расчистите путь Господу» (Йешаяу 40:3). Ибо хотя, несомненно, и в наших поколениях находятся немало праведников, соблюдающих Шабат как подобает, — однако мир судится по большинству, а большинство не таково. И тогда — по какой заслуге может прийти избавление? На это сказал пророк: «Голос взывает: в пустыне» — то есть даже в тех душах, которые блуждают в душе своей, подобно пустыне безлюдной, — говорит: «Расчистите путь Господу» — чтобы обратили сердце своё к пути Господню, то есть к пути Торы, как сказано: «Блаженны непорочные в пути, ходящие по Торе Господней» (Теилим 119:1). И голос этот — это Бат Коль (Небесный Голос), выходящий каждый день, как сказано от имени Баал Шем Това, благословенна память праведника: это мысли о тшуве, которые поднимаются в уме каждой души из Израиля — что будет его конечной целью и каков смысл его существования. «Выровняйте в пустыне дорогу Богу нашему» (Йешаяу 40:3) — «выровняйте в пустыне», которая тоже место безлюдное, — создайте прямоту в сердце и распрямите кривизну, по образцу сказанного (Брахот 59а): «Не были сотворены громы, кроме как чтобы распрямить кривизну в сердце», — чтобы была «дорога Богу нашему», как толковали стих «Пути в сердцах их» (Теилим 84:6): «Те, у кого тропы Торы проложены в сердцах их». «Всякая долина да поднимется» (Йешаяу 40:4) — ибо главное в дурном побуждении — «первенец народов — Амалек» (Бемидбар 24:20), злое побуждение. И сказано о нём: «Который встретил тебя (каро) [на пути]» (Дварим 25:18) — что оно вносит холод (карирут) и уныние в сердце человека, ослабляя его от слов Торы, [говоря,] что раз поступки его не таковы, как подобает, — значит, его Тора и служение не производят никакого действия. И подобно тому, что мы находим о Явеце: хотя он своим глубоким анализом (пилпулом) вернул Тору, забытую в дни траура по Моше, — тем не менее молился: «Чтобы не было мне скорби (оцби), чтобы дурное побуждение не одолело меня, чтобы не учиться» (как сказано в Тмура 16а). И для этого требуется укрепление в сердце, как сказано: «И вознеслось сердце его на путях Господних» (Диврей а-Ямим II 17:6) — чтобы верил, что Торой своей прибавляет силу свыше, как сказано: «Дайте мощь Богу» (Теилим 68:35). На это дано обещание: «Всякая долина да поднимется». «И всякая гора и холм да понизятся» (Йешаяу 40:4) — это принижение дурного побуждения, которое уподоблено горе (Сукка 52а), и это то, что оно вносит заносчивость в сердце. «И станет кривое прямым» (Йешаяу 40:4) — то есть выпрямить также «сердце глупца, что слева его» (Коэлет 10:2), как сказано: «И для прямых сердцем — радость» (Теилим 97:11). «И откроется слава Господня, и увидит всякая плоть вместе, что уста Господни говорили» (Йешаяу 40:5) — что откроется ощутимо, что голос, взывающий в сердце человека, есть поистине уста Господни, дающие силу пробуждения в его сердце. И это — подобие святости Шабата, в заслугу которого Израиль будут избавлены, как сказано: «Если отвратишь от Шабата ногу свою» и т.д. «тогда будешь наслаждаться Господом» и т.д. (Йешаяу 58:13-14) — «ибо уста Господни говорили» (Йешаяу 58:14).