Vayera

В Танхуме, в начале этой главы, [в разделе] «Научи нас, учитель наш»: сколько благословений произносит человек каждый день, и т.д. — и пространно об этом. И на первый взгляд это не имеет никакого отношения к этой главе, а лишь то, чем завершается: знай, что все пути Его — милость и т.д. — и посреди [Мидраша]: посетил больного и т.д. И это не является связью с темой молитвы. Но дело в том, что в этой главе мы находим первую молитву, которую произнёс Авраам, мир ему, — о Сдоме. Ибо первые поколения вовсе не знали о молитве — что человек может молиться об отмене приговора. И Ноах, услышав, что Святой, благословен Он, собирается навести потоп на мир, и не подумал молиться об отмене приговора. А Авраам, как только Всевышний открыл ему наказание Сдома, помолился о них. И даже Авраам — сказано в Зоаре (Толдот, 137б), что мы не находим, чтобы он молился о детях, и лишь об Ицхаке написано: «И молился Ицхак» (Берешит 25:21). И хотя он сказал: «Вот, мне Ты не дал потомства» (Берешит 15:3), — то было не ради молитвы, и т.д. И хотя Авраам молился о Сдоме, это было ради других, но молиться о себе — ему не пришло на ум. А молитва — удел Израиля, как сказано: «Ибо кто народ великий, к которому Б-г близок, как Г-сподь, Б-г наш, во всякое время, когда мы взываем к Нему» (Дварим 4:7). И хотя молился Шломо, мир ему, — «и также к чужеземцу» и т.д. (Млахим I, 8:41), — имелось в виду, чтобы Всевышний услышал ради освящения Имени, как сказано: «Дабы познали все народы земли Имя Твоё» и т.д. (там же, 8:43). А лишь праотцы установили молитву, как сказано (Брахот 26б): молитвы праотцы установили. А Авраам и Ицхак тоже назывались «Израиль», как сказано (Берешит Рабба, начало Толдот). А основа молитвы — в Яакове, ибо написано: «Голос — голос Яакова» (Берешит 27:22) — голос Яакова слышен в домах молитвы и т.д., как сказано в Мидраше. И вот «Голос» — Хей, Коф, Ламед: Хей — Коф-Ламед — Вав. А в этой главе написано: «И встал Авраам рано утром к месту, где стоял он» (Берешит 19:27) — из чего выводится в Гемаре, что Авраам установил утреннюю молитву. И первая молитва, которую произнёс Авраам, мир ему, была о Сдоме. И хотя Всевышний знал, что молитва его не возымеет действия, ибо не найдётся даже десяти праведников, тем не менее его молитва помогла спасти Лота. Ибо от него произошёл Давид, мир ему, как сказано: «Нашёл Я Давида, раба Моего» (Теилим 89:21), и в Мидраш Рабба (гл. 50): где нашёл Я? — В Сдоме. А Давид, мир ему, — корень молитвы, ибо сказано: «А я — молитва» (Теилим 109:4), и был он посланцем общины всего Израиля. И потому Мидраш Танхума открывает эту главу темой молитвы.