Vayera

В Мидраш Рабба рабби Йеуда открыл: «Жертвенник из земли» и т.д. (Шмот 20:24). Если тот, кто построил жертвенник во Имя Моё, — Я открываюсь ему и благословляю его, то Авраам, который обрезал себя ради Имени Моего, — тем более. Необходимо понять, где здесь упомянуто, что Он благословил Авраама? Ведь о жертвеннике написано: «Приду к тебе и благословлю тебя» (Шмот 20:24), тогда как об Аврааме упомянуто лишь, что открылся ему, а благословение не упомянуто. Также дальше в Мидраш Рабба сказано: если тот, кто принёс быка и барана ради Имени Моего, — Я открываюсь ему и благословляю его и т.д. — необходимо понять, ведь благословение там не упомянуто. А то, что написано: «И вышли, и благословили» и т.д. (Ваикра 9:23) — далеко от стиха о быке и баране. Но дело в том, что главная благословение Всевышнего — в словах Торы. Как сказано в начале Сефер а-Баир (Книга Баир): откуда известно, что Тора называется благословением? И т.д. — «И полна благословения Г-спода; море и юг наследуй» (Дварим 33:23), и написано: «И шире моря» (Иов 11:9), смотри там. А именно — обилие в Устной Торе, о которой сказано: «И шире моря», ибо буквы Торы Письменной сочтены и пересчитаны. И в этом смысл сказанного: «На всяком месте, где Я назову Имя Моё, приду к тебе и благословлю тебя» (Шмот 20:24). Благословение Г-спода — обилие в Устной Торе. И так же здесь написано: «И явился ему (элав) Г-сподь» — и мы сказали, что это намекает на то, что озарение от Йуд — Хохма (Мудрость) через Вав — засов срединный достигло меры Малхут, и это Устная Тора. И всё сказанное в главе намекает на то, что удостоился света Устной Торы. И об этом сказано: тем более — Я открываюсь ему и благословляю его светом Устной Торы. А далее приводится написанное: «И быка и барана» и т.д. — «для принесения жертвы пред Г-сподом» (Ваикра 9:18). А именно — к мере, которая «перед» (лифней) Именем Тетраграмматон, как объясняется в Зоаре (ч. 3, 79б) о [слове] «пред Г-сподом», что это намекает на святую Мазла, то есть Атика (Древнего). И это согласно сказанному (там же, 65б), что кончик Йуд сверху намекает на Эйн (Ничто), Кетер Эльон (Высший Венец). А именно — «пред Г-сподом» (лифней) — перед буквами Тетраграмматон. И так же «пред Г-сподом» указывает на меру Атика, которая перед Г-сподом. И этого удостаиваются через быка и барана — свету росы Атика, которая озаряет в сердцах мудрецов свет Устной Торы. А это Свет Первозданный, сокрытый для тех, кто трудится над Устной Торой. И об этом сказано: Я открываюсь ему и благословляю его — обилием в Устной Торе. И вывел заключение от малого к большему (каль ва-хомер) в отношении Авраама, мир ему, что удостоится этого света через обрезание.