Vayigash
None · Vayigash
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בזוה"ק על פ' והקל נשמע וגו' אי' דאצטריך לצלאה בלחש בההוא קלא דלא אשתמע ודא היא צלותא דאתקבלת תדיר וסימניך והקל נשמע קל בלא וא"ו נשמע. ולהבין זאת דהא כתיב אכן שמע אלהים הקשיב בקול תפלתי וכ' בקול בוא"ו. אכן אין המכוון בזה על הקול הברה הנשמע לאזני האדם רק הצעקה היוצא מפנימיות נקודה שבלב ואין לה הבנה בתפיסת האדם זולת להיודע תעלומות הלב וכמ"ש ושמע צעקתנו יודע תעלומות וזהו קול דבלחש דאתקבלת כי עי"ז נתקן כל הפגמים עד השורש. ואיתא (במד"ת ה) והקל נשמע ואין קול זה אלא קול יהודה שנא' שמע ה' קול יהודה. כי בזה שנא' ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני היה הגשה לתפלה מעומק הלב להש"י (וכמ"ש בב"ר ונת' מא' א ב) שאין לו שום עצה רק שמצפה לישועתו ית' ובזה היה נתברר להיות נתקן גם השרש ונעשה בזה הכנה לכל כלל ישראל. ולכן אחר שנא' והקל נשמע בא בפי פרעה לומר ואתנה לכם את טוב ארץ מצרים נבא ואינו יודע מה נבא (כמ"ש רש"י) כי כאשר באמת כבר נתקן השורש אזי ממילא נתלקטים כל הניצוצות קדושות אשר הם מפוזרים בין הקליפות וזה טוב כל ארץ מצרים דהיינו עצם החיות שלהם וממילא נשארו בלא חיות וע"ז רמז ג"כ יוסף בפ' ולאביו שלח כזאת עשר חמורים נושאים מטוב מצרים ובגמ' (מגילה טו:) שלח לו יין ישן שדעת זקנים נוחה הימנו והיינו חמר עתיק דאע"ג דהוא שתי ליה טעמא וריחא בפומיה (כמ"ש שהש"ר פר' ז' ונת' מא' ט) והיינו תיקון השורש ע"י בחי' עתיקא ועי"ז נלקטים כל הני"ק שזהו טוב מצרים כמו שאמרנו:
English translation not yet available
В Зоар а-Кадош на стих «И голос был услышан» и т. д. сказано, что нужно молиться шёпотом, тем голосом, который не слышен, и это молитва, которая принимается всегда. И знак тому — «и голос (коль) был услышан» — «коль» без вав, «нишма» (был услышан). И чтобы понять это, ведь написано: «Воистину, услышал Бог, внял голосу молитвы моей» — и написано «бе-коль» (голосом) с вав. Однако имеется в виду не голос как звук, слышимый человеческим ухом, а крик, исходящий из внутренней точки сердца, который не воспринимается человеком, а лишь Знающим тайны сердца, как сказано: «И услышь вопль наш, Знающий тайное». И это «голос шёпотом, который принимается», ибо через это исправляются все изъяны до самого корня. И сказано (в Мидраш Танхума, 5): «И голос был услышан — и нет этого голоса иного, кроме голоса Йеуды, как сказано: „Услышь, Боже, голос Йеуды"». Ибо в том, что сказано «И подошёл к нему Йеуда и сказал: прошу, господин мой» — было приближение к молитве из глубины сердца к Всевышнему (как сказано в Берешит Рабба, и объяснялось в маамаре 1, 2), ибо нет у него никакого средства, и он лишь уповает на спасение Его, благословен Он. И через это был выяснен и исправлен также корень, и была создана этим подготовка для всего народа Израиля. И потому после того, как сказано «и голос был услышан», пришло в уста фараона сказать: «И я дам вам лучшее земли Египетской» — пророчествовал, не зная, что пророчествует (как писал Раши). Ибо когда на самом деле уже был исправлен корень, тогда сами собой собираются все святые искры, рассеянные среди клипот (скорлуп). И это «лучшее всей земли Египетской» — то есть сама жизненная сила их, и тем самым они остались без жизненной силы. И на это намекал также Йосеф в стихе «А отцу своему послал так: десять ослов, нагруженных лучшим Египта». И в Гмаре (Мегила 16б): «Послал ему старое вино, от которого ум старцев получает удовольствие» — и это старинное вино, хотя он его пил, вкус и аромат остались во рту его (как сказано в Шир а-Ширим Рабба, гл. 7, и объяснялось в маамаре 9). И это исправление корня через аспект Атика (Древнего), и благодаря этому собираются все святые искры — и это «лучшее Египта», как мы сказали.