במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ובנסוע המשכן יורידו אותו ה'לוים ו'בחנות ה'משכן י'קומו אותו ה'לוים ו'הזר ה'קרב י'ומת. כבר הודעתיך כי בכל מקום שתמצא השם רשום למפרע בהפך אותיותיו מורה על מדת הדין כי כן הזכירו המן הרשע בהפוך אותיותיו ואמר (אסתר ה׳:י״ג) וכל זה' איננו' שוה' לי' בכל עת ונתהפכה מדה"ד עליו, והנה בכאן בענין עבודת הלוים הזכיר תחלה בכתוב הזה השם הנעלם ואחרי כן הזכיר השם המפורש שני פעמים למפרע להורות על מדת הדין שהיא מתוחה על הזר הקרב לעבודת הלוים, וכענין שאירע בעזא שכתוב בו (שמואל ב ו׳:ז׳) ויחר אף ה' בעזה.
English translation not yet available
«И при выступлении Мишкана разберут его הלוים, и при становлении Мишкана поставят его הלוים, и посторонний, приближающийся, умрёт». Я уже сообщил тебе, что всякий раз, когда найдёшь Имя записанным наоборот, в перевёрнутом порядке его букв, это указывает на меру דין; ибо так упомянул и Аман-нечестивец в перевёрнутом порядке букв и сказал (Эстер 5:13): «и всё это — не равно мне», — и мера דין обратилась на него. И вот здесь, в теме служения левитов, сначала упомянуто в этом стихе скрытое Имя, а затем упомянуто явное Имя дважды в обратном порядке, чтобы указать на меру דין, которая натянута на постороннего, приближающегося к служению левитов; и подобно тому, как случилось с Уззой, о котором написано (Шмуэль II 6:7): «и воспылал гнев ה׳ на Уззу».
ובנסוע המשכן יורידו אותו הלוים ובחנות המשכן יקימו אותו הלוים והזר הקרב יומת, “When the Tabernacle journeys, the Levites shall dismantle it ; when the Tabernacle comes to rest the Levites shall erect it; any alien who approaches shall die.” I have already told you [Genesis 11,9] that whenever the four-lettered name of G’d, י-ה-ו-ה, appears with the letters in reverse order, this is an allusion to the attribute of Justice being at work. For instance, when Haman said וכל זה איננו שוה לי, in Esther 5,13 the spelling is an indication that at that point [the zenith of his power, after Esther had wined and dined him with the King, Ed.] the attribute of Justice reversed his rise to power and set in motion his downfall. Here in our paragraph, dealing with the tasks of the Levites, the Torah first refers to the concealed name of G’d whereas afterwards it uses the revealed name of G’d twice in a row with the letters in reversed order to show that the element of the attribute of Justice was very much involved. Levites became the victim of that attribute, such as Uzzah in Samuel II 6,7 who trespassed against the rules for transporting the Holy Ark.
English translation not yet available
«Когда Мишкан отправляется в путь, левиты должны разбирать его; когда Мишкан становится, левиты должны ставить его; а всякий посторонний, приближающийся, умрёт». Я уже сказал тебе (Берешит 11:9), что всякий раз, когда четырёхбуквенное Имя Б-га, י-ה-ו-ה, появляется с буквами в обратном порядке, это намёк на действие атрибута Суда. Например, когда Аман сказал «וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ שׁוֶֹה לִי» в Эстер 5:13, написание указывает, что в тот момент (вершина его власти после того, как Эстер угостила его вином и пищей вместе с царём) атрибут Суда обратил вспять его возвышение и привёл в движение его падение. Здесь, в нашем отрывке, посвящённом обязанностям левитов, Тора сначала упоминает сокрытое Имя Б-га, тогда как затем она употребляет раскрытое Имя Б-га дважды подряд с буквами в обратном порядке, чтобы показать, что элемент атрибута Суда был здесь весьма задействован. Левиты становились жертвой этого атрибута, как, например, Узза в Шмуэль II 6:7, который преступил правила переноса Святого Ковчега.
והסתכל איך התחיל הרמז בכל פעם ממלת הלוים ממה שידעת כי מדתו של לוי מדת הדין היא והיא ה"א אחרונה שבשם, ולכך התחיל רמז הה"א בכל פעם ממלת הלוים, וזה מבואר. ובאור הכתוב יורידו אותו יסירו הבריחים והעמודים ובחנותו היו הם מקימין אותו. והזר הקרב, לעבודה, יומת, בידי שמים.
English translation not yet available
И посмотри, как намёк каждый раз начинается от слова «הלוים», из того, что ты знаешь: мера Леви — мера דין, и это последняя ה в Имени; поэтому намёк на ה начинал каждый раз от слова «הלוים», и это ясно. А объяснение стиха «יורידו אותו» — снимут засовы и столбы; а при стоянке они ставили его. «И посторонний, приближающийся» — к служению — «умрёт» — от руки Небес.
In each instance the allusion to the name of the Lord commences with the letter ה in the word הלוים. We know that the characteristic of the tribe of Levi is the attribute of Justice (they acted as the executioners not only against the idolaters of the golden calf, but the founding father acted as executioner against the people of Shechem). The meaning of the words יורידו אותו is “they shall dismantle it by removing the staves holding together the pillars serving as the walls.” When it came time to make camp, the Levites were to erect the structure again. The words והזר הקרב, “any stranger that approaches,” mean that a stranger who wants to perform the service not assigned to him is guilty of death at the hands of the Lord (compare Sanhedrin 84).
English translation not yet available
В каждом случае намёк на Имя Господа начинается с буквы ה в слове «הלוים». Мы знаем, что отличительное качество колена Леви — это атрибут Суда (они выступали исполнителями казни не только против идолопоклонников золотого тельца, но и праотец выступал исполнителем казни против жителей Шхема). Значение слов «יוֹרִידוּ אוֹתוֹ» — “они разберут его, сняв перекладины, скрепляющие столбы, служившие стенами”. Когда приходило время становиться лагерем, левиты должны были вновь воздвигнуть сооружение. Слова «וְהַזָּר הַקָּרֵב», “всякий посторонний, приближающийся”, означают, что посторонний, который желает совершать служение, не назначенное ему, виновен в смерти от руки Господа (ср. Санхедрин 84).