במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לא יום אחד תאכלון ולא יומים. כפל. ולא חמשה ימים, כנגד אצבעות היד האוכלין. ולא עשרה ימים, כפל בשתי ידיו. ולא עשרים יום, כמשל האמור יאכל כל מה שיאכל באצבעות ידיו ורגליו. עד חדש ימים, עד שוב הקף הלבנה למקומו כשהיה. עד אשר יצא מאפכם, פירושו עד אשר יצא הריח כי הריח באף. והיה לכם, הבשר תאוה, לזרא, כי ישוב לכם חשק התאוה למאוס גדול, כענין שכתוב באחות אמנון (שמואל ב י״ג:ט״ו) כי גדולה השנאה אשר שנאה מאהבה אשר אהבה, ומזה נכתבה מלת לזרא באל"ף להפלגת המאוס, כי כל תיבה שצריכה להכתב בה"א ונכתבה באל"ף הכוונה להפליג הדבר. וכמוהו (רות א׳:כ׳) קראן לי מרא, שהיה משפטו בה"א, ובאורו לא תקראו לי מרה כשאר כל אשה מרה אבל קראן לי מרא להפליג המרירות, וזהו כי המר שדי לי מאד, וכמהו (דניאל י״א:מ״ד) ויצא בחמא גדולה להשמיד ולהחרים רבים, שנכתבה בחמא באל"ף להגדיל החמה, וזהו שאמר גדולה, וכן בכאן מלת לזרא להגדיל המאוס, זהו שאמר עד אשר יצא מאפכם. וכן יקרה לכל הנמשכים אחר תאוות העולם הזה מתאוננים ובוכים על אשר לא השיגו אות נפשם והם מגנים הענינים השכליים ונותנין בהם דופי, וסוף שיצאו התאוות מאפם עד רדתם לשאול. וכן אמר שלמה ע"ה והמשיל תאוות העולם המתוקים בראשונה לנפת, הוא שאמר (משלי ה׳:ג׳) נופת תטופנה שפתי זרה וחלק משמן חכה, ובאר מה יארע בסופו, הוא שאמר ואחריתה מרה כלענה חדה כחרב פיות.
English translation not yet available
[14] לא יום אחד תאכלון ולא יומים. Удвоение. И не пять дней — по числу пальцев руки, которые едят. И не десять дней — удвоение двумя руками. И не двадцать дней — как притча: будет есть всё, что будет есть, пальцами рук и ног. עד חדש ימים — пока не возвратится круг луны на своё место, как было. עד אשר יצא מאפכם — смысл: пока не выйдет запах, ибо запах — в носу. והיה לכם — мясо вожделения — לזרא: ибо возвратится вам влечение вожделения в великое отвращение, как написано об Амноне и сестре его (Шмуэль II 13:15): «ибо велика ненависть, которой он возненавидел её, больше любви, которой он любил её»; и потому написано слово לזרא с буквой א, чтобы подчеркнуть крайность отвращения, ибо всякое слово, которое должно было быть написано с ה, а написано с א, — намерение в том, чтобы усилить значение. И подобно этому (Рут 1:20): «назовите меня Мרא», хотя по правилу должно было быть с ה; и смысл: не называйте меня «мара», как всякую горькую женщину, но называйте меня «мара» — чтобы усилить горечь; и это то, что сказано: «ибо Шаддай сделал мне весьма горько». И подобно этому (Даниэль 11:44): «и выйдет в великом гневе (בחמא) уничтожить и предать заклятию многих», — написано בחמא с א, чтобы увеличить гнев, и потому сказано «великий»; и также здесь слово לזרא — чтобы увеличить отвращение, — и это то, что сказано: «пока не выйдет из вашего носа». И так бывает со всеми, кого увлекают вожделения этого Olam HaZeh: они жалуются и плачут о том, чего не достигла их нефеш, и порочат умопостигаемые предметы и придают им изъян; и в конце выйдут вожделения из их носа — до нисхождения их в Шеол. И так сказал Шломо, мир ему, и уподобил вожделения мира, сладкие вначале, сотам, как сказано (Мишлей 5:3): «соты каплют с уст чужой, и гладче масла её нёбо»; и объяснил, что случится в конце, как сказано: «а конец её горек как полынь, остр как меч обоюдоострый».
לא יום אחד תאכלון ולא יומים, “You will not only eat it for a single day or two days, etc.” The numbers here are usually doubled up, i.e. not one but two, not five but ten, not ten but twenty. It is as if G’d were saying they will eat as much as they could, employing all the fingers on hands and feet in the process. The final statement “until a full month of days,” suggests that until the moon has come full circle the people will still be busy wolfing down the meat. The words: “until it will come out of your nose,” suggests that until the smell of the meat evaporates seeing that the smell is concentrated in the nose. The words: “it will become nauseating for you,” refer to the fact that that which had previously been the object of your irrepressible desire will instead become something nauseating for you. We find a similar phenomenon after Amnon had raped his half-sister Tamar when his erstwhile love for her turned into an abiding hatred (Samuel II 13,15). The reason the word לזרא is spelled with the letter א at the end instead of the letter ה, is to describe the intense repugnance the people felt for the very meat they had craved so much only a month ago. Every time a word which is normally spelled with the letter ה is spelled with the letter א instead, the idea is to show the intensified measure of what the word represents. Examples are: when Naomi says she should be called the “bitter” one, meaning מרה, the author of the Book of Ruth spelled the word with the letter א at the end to demonstrate the depth of Naomi’s embitteredness. She spelled it out saying המר שדי לי מאד, “G’d has caused me much to be bitter about.” A similar example is found in Daniel 11,44 where the word חמא, for anger or alarm, normally spelled חמה, is spelled with the letter א at the end to describe the profound alarm caused by the news described in that verse. What happened to the Israelites in this instance is only typical of what happens to people who overindulge their lust and craving for physical pleasures. They start out by complaining about physical pleasures denied them and neglect spiritual values in their headlong pursuit of these “apparent” pleasures only to find in the end that their very pleasures are the reason that they die prematurely. Solomon defined such supposedly sweet pleasure as נפת, saying of the seductress נפת תטופנה שפתי זרה וחלק משמן חכה, “her lips drip honey; her mouth is smoother than oil” (Proverbs 5,3). In the verse following Solomon describes the conclusion of that seduction as “in the end she is bitter as wormwood, sharp as a two-edged sword.”
English translation not yet available
[15] לא יום אחד תאכלון ולא יומים — «вы будете есть это не один день и не два дня и т.д.». Числа здесь обычно удваиваются: не один, а два; не пять, а десять; не десять, а двадцать. Это как если бы Б-г говорил: они будут есть столько, сколько смогут, задействуя при этом все пальцы рук и ног. Итоговое выражение «до полного месяца дней» подразумевает: пока луна не завершит круг, народ всё ещё будет занят тем, что пожирает мясо. Слова «пока не выйдет из вашего носа» подразумевают: пока не выветрится запах мяса, ибо запах сосредоточен в носу. Слова «и станет для вас отвратительным» относятся к тому, что то, что прежде было предметом вашей неудержимой страсти, станет для вас предметом отвращения. Подобное явление мы находим после того, как Амнон изнасиловал свою сводную сестру Тамар: его прежняя любовь к ней обратилась в постоянную ненависть (Шмуэль II 13:15). Причина, по которой слово לזרא пишется с буквой א в конце вместо ה, — чтобы описать крайнюю степень отвращения, которую народ почувствовал к самому мясу, которого так жаждал всего месяц назад. Каждый раз, когда слово, которое обычно пишется с ה, пишется с א, идея в том, чтобы показать усиленную меру того, что это слово выражает. Примеры: когда Наоми говорит, что её следует называть «горькой», то есть מרה, автор книги Рут написал слово с буквой א в конце, чтобы показать глубину её ожесточённой горечи; она произнесла это, говоря: «Шаддай сделал мне весьма горько». Подобный пример есть в Даниэль 11:44, где слово חמא — «гнев/тревога», обычно пишущееся חמה, написано с буквой א в конце, чтобы описать глубокую тревогу, вызванную вестями, о которых говорит тот стих. То, что произошло с сынами Исраэля здесь, — лишь типично для того, что случается с людьми, чрезмерно предающимися своей похоти и жажде телесных удовольствий. Они начинают с жалоб на телесные удовольствия, которых им недостаёт, и пренебрегают духовными ценностями в стремительном преследовании этих «кажущихся» удовольствий — лишь чтобы в конце обнаружить, что сами их удовольствия являются причиной их преждевременной смерти. Шломо определил такие мнимо сладкие удовольствия как נפת, сказав о соблазнительнице: «соты каплют с уст чужой, и гладче масла её нёбо» (Мишлей 5:3). В следующем стихе Шломо описывает итог этого соблазна: «в конце она горька как полынь, остра как меч обоюдоострый».