Rabbeinu Bahya — Torah Commentary / Bamidbar

במדבר

1 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אדני משה כלאם. שימם בבית הכלא, לפי שהיו אומרים משה מת ויהושע מכניס ישראל לארץ.
English translation not yet available
[3] אדני משה כלאם. שימם בבית הכלא, לפי שהיו אומרים משה מת ויהושע מכניס ישראל לארץ.

«Господин мой, Моше, заключи их!» — помести их в дом заключения, потому что они говорили: «Моше умрёт, а Йеошуа введёт Израиль в землю».

אדני משה כלאם, “My lord Moses, lock them up!” The reason Joshua said this was because Eldad and Meidad had prophesied that Moses would die (in the desert). Joshua would lead the people into the land of Canaan.
English translation not yet available
[4] אדני משה כלאם, “My lord Moses, lock them up!” The reason Joshua said this was because Eldad and Meidad had prophesied that Moses would die (in the desert). Joshua would lead the people into the land of Canaan.

«Господин мой, Моше, заключи их!» Причина, по которой Йеошуа сказал это, была в том, что Эльдад и Мейдад пророчествовали, что Моше умрёт (в пустыне). Йеошуа поведёт народ в землю Кнаан.

והרמב"ן ז"ל פירש זה ואמר כי אמר יהושע כיון שלא יצאו אל האהלה ועושין עצמן מכלל הנאצלים הנה הם כממרים בדבריו, ולכך תנם בבית הכלא, כי אולי רוח שקר בפיהם ורוח רעה מבעתתם וצריך לשומם בבית הכלא כאיש משוגע, ומשה בענותנותו השיב ומי יתן כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו עליהם, כי הש"י נתן עליהם רוח מבלתי אצילות הרוח שעליהם, ומי יתן והיה זה בכל העם. ועוד הוסיף בטעם כלאם לפי שבאו כנגד המנהג להתנבא במקום שהיה משה שם, כי מנהג היה בישראל שלא יתנבא אדם בעתידות במקום נביא גדול ממנו אבל הולכים אחריו כתלמידיו והם בני הנביאים, וכן אמרו בסנהדרין בשלמא למאן דאמר משה מת היינו דקאמר יהושע כלאם, אלא למאן דאמר על עסקי שליו היו מתנבאים, אמאי כלאם, דהוה ליה כמורה הלכה לפני רבו. וכך אמרו במגלה בענין חולדה, ובמקום דקאי ירמיה היאך מתנבאה איהי, אלא חולדה קרובת ירמיה היתה.
English translation not yet available
[5] והרמב"ן ז"ל פירש זה ואמר כי אמר יהושע כיון שלא יצאו אל האהלה ועושין עצמן מכלל הנאצלים הנה הם כממרים בדבריו, ולכך תנם בבית הכלא, כי אולי רוח שקר בפיהם ורוח רעה מבעתתם וצריך לשומם בבית הכלא כאיש משוגע, ומשה בענותנותו השיב ומי יתן כל עם ה' נביאים כי יתן ה' את רוחו עליהם, כי הש"י נתן עליהם רוח מבלתי אצילות הרוח שעליהם, ומי יתן והיה זה בכל העם. ועוד הוסיף בטעם כלאם לפי שבאו כנגד המנהג להתנבא במקום שהיה משה שם, כי מנהג היה בישראל שלא יתנבא אדם בעתידות במקום נביא גדול ממנו אבל הולכים אחריו כתלמידיו והם בני הנביאים, וכן אמרו בסנהדרין בשלמא למאן דאמר משה מת היינו דקאמר יהושע כלאם, אלא למאן דאמר על עסקי שליו היו מתנבאים, אמאי כלאם, דהוה ליה כמורה הלכה לפני רבו. וכך אמרו במגלה בענין חולדה, ובמקום דקאי ירמיה היאך מתנבאה איהי, אלא חולדה קרובת ירמיה היתה.

А Рамбан, да будет благословенна память его, истолковал это и сказал, что Йеошуа сказал: поскольку они не вышли к Оэлю и делают себя [как бы] вне числа возвышенных, — вот они подобны мятежникам против его слов; потому и помести их в дом заключения, ибо, быть может, дух лжи в их устах и дух злой приводит их в смятение, и нужно заключить их в дом заключения, как человека безумного. А Моше в своей кротости ответил: «О, если бы весь народ Господа был пророками, когда Господь даст дух Свой на них!» — ведь Всевышний дал на них дух не посредством излияния духа на тех [семидесяти], и о, если бы так было со всем народом.

И ещё добавил он в объяснение «заключи их» — потому что они пришли против обычая: пророчествовать в месте, где находился Моше; ибо был обычай в Израиле, чтобы человек не пророчествовал о будущем в присутствии пророка, большего его, но шли за ним как его ученики, и они — «сыны пророков». И так сказали в Санhedрин: «Хорошо — по мнению говорящего, что “Моше умрёт”, — поэтому Йеошуа сказал: “заключи их”; но по мнению говорящего, что они пророчествовали о деле перепелов, — зачем “заключи их”? Ведь это было бы как выносящий Галаху перед своим учителем». И так же сказали в Мегила по поводу Хульды: «В месте, где стоит Ирмияу, как же она пророчествует?» — אלא Хульда была родственницей Ирмияу.

Nachmanides feels that the reason Joshua wanted these men locked up was because they had refused Moses’ instructions to present themselves at the Tabernacle together with the other seventy men. They had failed to obey an order. He considered it possible that what they prophesied was a lie and that they were irrational, and had to be put under guard. Moses, in a typical display of humility, said that he wished that G’d would bestow prophetic spirit on the entire nation directly not merely using him as an intermediary. Another nuance in the exclamation by Joshua “lock them up” is that it was against accepted practice to prophesy in the presence of Moses. It had become an accepted norm that no prophet would prophesy about something in the future when there were prophets of greater stature alive among the people. The minor prophets would deport themselves as disciples of the leading prophet of that generation. They were the people often referred to in the Book of Kings as בני הנביאים, “the sons of the prophets” (Kings I 2,35). The Talmud Sanhedrin 17 also says that according to the opinion that what these two men prophesied, i.e. that Moses would die and that Joshua would lead the people to the Holy Land, we can understand why Joshua felt compelled to call for the incarceration of these two men. However, according to the opinion that Eldad and Meidad prophesied concerning matters related to the quails, why would Joshua be so concerned? His demand that these men be locked up would be tantamount to giving a ruling in the presence of a higher authority, something strictly forbidden (maybe even on pain of the death penalty). The Talmud in Megillah 14 raises the same question when it asks by what right the prophetess Hulda prophesied at a time when Jeremiah was the leading prophet? The answer given there is that Hulda was biologically related to Jeremiah so that he did not mind.
English translation not yet available
[6] Nachmanides feels that the reason Joshua wanted these men locked up was because they had refused Moses’ instructions to present themselves at the Tabernacle together with the other seventy men. They had failed to obey an order. He considered it possible that what they prophesied was a lie and that they were irrational, and had to be put under guard. Moses, in a typical display of humility, said that he wished that G’d would bestow prophetic spirit on the entire nation directly not merely using him as an intermediary. Another nuance in the exclamation by Joshua “lock them up” is that it was against accepted practice to prophesy in the presence of Moses. It had become an accepted norm that no prophet would prophesy about something in the future when there were prophets of greater stature alive among the people. The minor prophets would deport themselves as disciples of the leading prophet of that generation. They were the people often referred to in the Book of Kings as בני הנביאים, “the sons of the prophets” (Kings I 2,35). The Talmud Sanhedrin 17 also says that according to the opinion that what these two men prophesied, i.e. that Moses would die and that Joshua would lead the people to the Holy Land, we can understand why Joshua felt compelled to call for the incarceration of these two men. However, according to the opinion that Eldad and Meidad prophesied concerning matters related to the quails, why would Joshua be so concerned? His demand that these men be locked up would be tantamount to giving a ruling in the presence of a higher authority, something strictly forbidden (maybe even on pain of the death penalty). The Talmud in Megillah 14 raises the same question when it asks by what right the prophetess Hulda prophesied at a time when Jeremiah was the leading prophet? The answer given there is that Hulda was biologically related to Jeremiah so that he did not mind.

Рамбан полагает, что причина, по которой Йеошуа хотел, чтобы этих людей заключили, состояла в том, что они отказались исполнить указание Моше — предстать в Оэле Моэд вместе с прочими семьюдесятью мужами. Они не подчинились приказу. Он считал возможным, что то, что они пророчествовали, — ложь, и что они не в своём уме, и потому должны быть взяты под стражу. Моше, в типичном проявлении смирения, сказал, что желает, чтобы Всевышний даровал пророческий дух всему народу напрямую, а не только через него как посредника.

Ещё один оттенок в возгласе Йеошуа «заключи их» в том, что было против принятого обычая пророчествовать в присутствии Моше. Установилась норма: ни один пророк не пророчествует о будущем, когда среди народа живы пророки более высокого достоинства. Меньшие пророки ведут себя как ученики ведущего пророка того поколения; это те, кого в книге Мелахим часто называют «бней hа-невиим», «сыны пророков» (Мелахим I 2:35).

Талмуд, трактат Санhedрин 17, также говорит, что согласно мнению, будто эти двое пророчествовали — а именно, что Моше умрёт и что Йеошуа введёт народ в Святую землю, — мы понимаем, почему Йеошуа счёл себя вынужденным потребовать заключения этих двоих. Однако согласно мнению, что Эльдад и Мейдад пророчествовали о делах, связанных с перепелами, — почему Йеошуа так обеспокоился? Его требование заключить их было бы равносильно вынесению Галахи в присутствии более высокой власти — что строго запрещено (возможно, даже под страхом смертной казни). Талмуд в Мегила 14 задаёт тот же вопрос, когда спрашивает: на каком основании пророчица Хульда пророчествовала во времена, когда Ирмияу был ведущим пророком? Ответ там таков: Хульда была родственницей Ирмияу, и потому он не возражал.

Contents