Rabbeinu Bahya — Torah Commentary / Bamidbar

במדבר

1 · Бамидбар

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומי יתן כל עם ה' נביאים. יתכן לומר כי רמז משה בכאן ימות המשיח, אמר מי יתן ויגיע אותו עת שיהיו כל עם ה' נביאים שהוא יתברך עתיד ליתן את רוחו עליהם ובאותו זמן יבטל יצה"ר ולא תהיה שם קנאה כלל, וזהו שכתוב (יואל ג׳:א׳) בעת ההיא אשפוך את רוחי על כל בשר, וכתיב (ישעיהו י״א:ט׳) ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים. ואע"פ שלא נתקיים בעוה"ז יתקיים לעתיד לבא בזמן השלמות.
English translation not yet available
[7] ומי יתן כל עם ה' נביאים. יתכן לומר כי רמז משה בכאן ימות המשיח, אמר מי יתן ויגיע אותו עת שיהיו כל עם ה' נביאים שהוא יתברך עתיד ליתן את רוחו עליהם ובאותו זמן יבטל יצה"ר ולא תהיה שם קנאה כלל, וזהו שכתוב (יואל ג׳:א׳) בעת ההיא אשפוך את רוחי על כל בשר, וכתיב (ישעיהו י"א:ט׳) ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים. ואע"פ שלא נתקיים בעוה"ז יתקיים לעתיד לבא בזמן השלמות.

«О, если бы весь народ Господа был пророками!» Возможно сказать, что Моше намекнул здесь на дни Машиаха: сказал он — о, если бы пришло то время, когда весь народ Господа будет пророками, ибо Он, да будет Он благословен, в будущем даст Свой дух на них; и в то время исчезнет йецер hа-ра и не будет там вовсе никакой зависти. И это то, о чём написано: «И будет — в то время — изолью дух Мой на всякую плоть» (Йоэль 3:1); и написано: «И наполнится земля знанием Господа, как воды покрывают море» (Йешаяhу 11:9). И хотя это не осуществилось в Олам а-Зе, осуществится в будущем, во время совершенства.

ומי יתן כל עם ה' נביאים, “would that the entire people of G’d be prophets!” It is possible that Moses alluded to the time of the Messiah when his wish would be realised. He wished for that time to occur soon so that the status of the people would be raised to the level of prophets. At such a time, the evil urge would disappear and jealousy would be unknown. In the words of Yoel 3,1: “at that time I will pour My spirit over all flesh.” It is also the time of which Isaiah 11,9 spoke when he said: “and the whole earth will be filled with a measure of the knowledge of the Lord like the waters which cover the oceans.” Even though these prophecies have not yet been fulfilled in our terrestrial universe, they will be fulfilled in due course in a world which will be more perfect.
English translation not yet available
[8] ומי יתן כל עם ה' נביאים, “would that the entire people of G’d be prophets!” It is possible that Moses alluded to the time of the Messiah when his wish would be realised. He wished for that time to occur soon so that the status of the people would be raised to the level of prophets. At such a time, the evil urge would disappear and jealousy would be unknown. In the words of Yoel 3,1: “at that time I will pour My spirit over all flesh.” It is also the time of which Isaiah 11,9 spoke when he said: “and the whole earth will be filled with a measure of the knowledge of the Lord like the waters which cover the oceans.” Even though these prophecies have not yet been fulfilled in our terrestrial universe, they will be fulfilled in due course in a world which will be more perfect.

«О, если бы весь народ Всевышнего был пророками!» Возможно, что Моше намекнул на время Машиаха, когда его желание осуществится. Он желал, чтобы это время наступило скорее, дабы достоинство народа поднялось до уровня пророков. В такое время исчезнет йецер hа-ра, и зависть будет неведома. Как сказано у Йоэля (3:1): «в то время изолью дух Мой на всякую плоть». Это также время, о котором говорил Йешаяhу (11:9), сказав: «и наполнится вся земля знанием Господа, как воды покрывают моря». Хотя эти пророчества ещё не исполнились в нашем земном мире, они исполнятся в свой срок — в мире, который будет более совершенным.

ומצאתי רמז לזה בספר תהלים (יד) בפסוק מי יתן מציון ישועת ישראל, למה נכתב פסוק זה בספר תהלים שני פעמים אחד בספר ראשון ואחד בספר שני (נג), אלא אחד אמר הרב ואחד אמר התלמיד, הרב אמר (דברים ה׳:כ״ו) מי יתן והיה לבבם זה, והתלמיד אמר מי יתן כל עם ה' נביאים, בעוה"ז לא נתקיימו אלא דברי הרב אבל לעתיד לבא שניהם מתקיימין, דברי הרב מנין שנאמר (יחזקאל ל״ו:כ״ו) ונתתי לכם לב חדש, דברי התלמיד מנין שנאמר (יואל ג׳:א׳) אשפוך את רוחי על כל בשר.
I have found a hint of this in Psalms 14,7 where the psalmist writes: “O that the deliverance of Israel might come from Zion! When the Lord restores the fortunes of His people, Jacob will exalt, Israel will rejoice.” Why did this same verse occur twice in the Book of Psalms, once here in the first Book, and then again in 53,7 in the second Book? You will have to answer that the first time the verse was spoken by the “teacher,” i.e. G’d, whereas the second time it was repeated by the student, i.e. by Moses.
Я нашёл намёк на это в Техилим 14:7, где псалмопевец пишет: «Кто даст с Циона спасение Израилю! Когда Господь возвратит плен народа Своего, возрадуется Яаков, возвеселится Израиль» (Техилим 14:7). Почему тот же самый стих встречается дважды в книге Техилим: один раз здесь, в первой книге, а затем снова в 53:7 во второй книге? Ты должен ответить, что в первый раз стих был произнесён «учителем», то есть Всевышним, тогда как во второй раз он был повторён учеником, то есть Моше.
Contents