במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בכל ביתי נאמן הוא. ע"ד הפשט כבן בית הוא שיכנס בלא רשות וידבר כל מה שיצטרך.
English translation not yet available
«Во всём доме Моём он верен». По пути Пшат: как домочадец, который входит без разрешения и говорит всё, что нужно.
בכל ביתי נאמן הוא, “In all My house he is trusted as loyal.” According to the plain meaning of the text this means that just as a member of the family has access to all parts of his father’s house and can speak without asking for permission to do so, so Moses had the right to address G’d at all times without having to make an “appointment.”
English translation not yet available
«Во всём доме Моём он верен», — «во всём доме Моём он надёжен и предан». Согласно прямому смыслу (Пшат) текста, это означает: как член семьи имеет доступ во все части дома своего отца и может говорить, не спрашивая разрешения, так и Моше имел право обращаться ко Всевышнему во всякое время, не назначая «встречи».
וע"ד הקבלה בכל ביתי, הוא בית אל שנאמר עליו (בראשית ל״א:י״ג) אנכי האל בית אל, הוא הטוב שנאמר (שמות ל״ג:י״ט) אני אעביר כל טובי, והוא שחטא בו אבינו הראשון ולא מצאו נאמן, לכך נאמר על משה בכל ביתי נאמן הוא, כלומר הוא ולא אביו.
English translation not yet available
А по пути Каббала: «во всём доме Моём» — это Бейт-Эль, о котором сказано (Берешит 31:13): «Я — Бог Бейт-Эль»; это — «добро», о котором сказано (Шмот 33:19): «Я проведу всё Моё добро», — и это то, в чём согрешил наш первый отец и не оказался верным; потому о Моше сказано: «во всём доме Моём он верен», то есть: он — а не его отец.
A kabbalistic approach: when the Torah speaks about “in all My house,” this is a reference to the house known as בית אל, recalling the time G’d had identified Himself to Yaakov (Genesis 31,13) as אנכי האל בית אל, “I am the G’d whom you have encountered when you called the monument you built for Me בית אל.” The word “My house” was also a reference to “all My goodness “ of which G’d had spoken when He had told Moses (on the Mountain) “I will let all My goodness pass before you” (Exodus 33,19). It is also reminiscent of the place where Adam had sinned, i.e. had proven that he was not trustworthy in “My house.” Seeing that there had once been a human being who had been given free rein in “G’d’s house” i.e. Gan Eden, and had to be expelled, G’d contrasts Moses’ stature by saying that he is trusted in all parts of “G’d’s house. We may perceive the word הוא, “he,” in our verse as a contrast to Moses’ “father” Adam who had not proved trustworthy.”
English translation not yet available
Подход Каббала: когда Тора говорит «во всём доме Моём», это намёк на дом, называемый Бейт-Эль, напоминая о том времени, когда Всевышний назвал Себя Яакову (Берешит 31:13): «Я — Бог Бейт-Эль», то есть: «Я — Бог, Которого ты встретил, когда назвал памятник, который воздвиг Мне, Бейт-Эль». Слово «Мой дом» также является намёком на «всё Моё добро», о котором Всевышний говорил, когда сказал Моше (на горе): «Я проведу всё Моё добро пред тобой» (Шмот 33:19). Это также напоминает о месте, где согрешил Адам, то есть проявил, что он не надёжен в «Моём доме». Поскольку однажды был человек, которому была дана полная свобода в «доме Всевышнего», то есть в Ган Эден, и которого пришлось изгнать, — Всевышний противопоставляет этому ступень Моше, говоря, что он надёжен во всех частях «дома Всевышнего». Можно понимать слово «он» (הוא) в нашем стихе как противопоставление Адаму, «отцу» Моше, который не оказался надёжным.
ודעת קצת מן המקובלים בכל ביתי שהוא בי"ת של בראשית, והוא מקום התפלה, וזהו (ישעיהו נ״ו:ז׳) ושמחתים בבית תפלתי, ולשון תפלתי באור, וכן (שם) כי ביתי בית תפלה יקרא, ולזה רמזו רז"ל בענין הלל הזקן, אמר הקב"ה אם תבא לביתי אני אבוא לביתך.
English translation not yet available
И мнение некоторых из мекубалим: «во всём доме Моём» — это буква «бет» из «Берешит», и это место молитвы; и это (Йешаяу 56:7): «и возрадую их в доме молитвы Моей», и выражение «Моей молитвы» — пояснение; и также (там же): «ибо дом Мой домом молитвы наречётся»; и на это намекнули мудрецы в рассказе о Гилеле Закене: сказал Святой, благословен Он: «если ты придёшь в Мой дом — Я приду в твой дом».
Some Kabbalists understand the expression בכל ביתי as a reference to the ב in בראשית, i.e. the house of prayer, such as in ושמחתים בבית תפלתי, “I will make them rejoice in the House of My prayer,” (Isaiah 57,7) The meaning of the word תפלתי in that verse is similar to כי ביתי בית תפלה יקרא, ”for my House is known as a House of prayer” (same verse). This is what Hillel had in mind when he said: “G’d meant that “if you come to My house, I will come to your house.”
English translation not yet available
Некоторые каббалисты понимают выражение בכל ביתי как намёк на букву ב в слове בראשית, то есть на «дом молитвы», как сказано: ושמחתים בבית תפלתי — «и возрадую их в Доме Моей молитвы» (Йешаягу 57:7). Значение слова תפלתי в том стихе подобно сказанному: כי ביתי בית תפלה יקרא — «ибо Дом Мой будет называться домом молитвы» (там же). Это и имел в виду Гилель, когда сказал: «Всевышний хотел сказать: “если ты придёшь в Мой дом — Я приду в твой дом”».