במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
למטה יוסף למטה מנשה. ולמעלה הזכיר למטה אפרים, כי הקדים אפרים למנשה למעלתו. ומה שהזכיר יוסף בכאן עם המרגלים, מפני שאף הוא הוציא דבה שנאמר (בראשית ל״ז:ב׳) ויבא יוסף את דבתם רעה, ולכך הזכירו הכתוב עמהם והזכירו עם מנשה, כי גדי בן סוסי מן המוציאים דבה, אבל שבט אפרים נצול מזה. ומה שלא הזכיר כלב ויהושע זה אחר זה כדי שיהא כלב מוקף מן המרגלים לפניו ולאחוריו, כי כן היה בפיו עמהם, ואל תאמר שהענין כן ביהושע, על כן הזכירו אחרי כן בפני עצמו שלא היה מכללם.
English translation not yet available
«למטה יוסף למטה מנשה» — «от колена Йосефа, от колена Менаше». А выше он упомянул «למטה אפרים», потому что поставил Эфраим перед Менаше по его превосходству. И то, что он упомянул здесь Йосефа среди разведчиков, — потому что и он вынес дурную молву, как сказано (Берешит 37:2): «ויבא יוסף את דבתם רעה» — «и принёс Йосеф дурную молву о них». Поэтому Писание упомянуло его вместе с ними и упомянуло его с Менаше, ибо Гади бин Суси — из тех, кто распространял дурную молву, тогда как колено Эфраима спаслось от этого. А то, что не упомянул Калева и Йеошуа один за другим, — чтобы Калев был окружён именами разведчиков спереди и сзади, ибо так было в его устах с ними; и не скажи, что так же было и с Йеошуа, — поэтому упомянул его затем отдельно, так как он не был из их числа.
למטה יוסף למטה מנשה, “from the tribe of Joseph, i.e. from the tribe of Menashe.” Above (v. 8) the Torah mentioned the tribe of Ephrayim, seeing he was the more important one. The reason that Joseph’s name was mentioned here, as he too was guilty of slander, when he told his father about the activities of his brothers (Genesis 37:2), and therefore the Torah mentioned him with Menashe, as Gadi ben Sodi (the spy representing Menashe) had been one of those guilty of spreading slander, whereas (Joshua, the spy representing) Ephrayim was innocent. The reason Joshua and Calev are not mentioned successively, so that Calev be “surrounded” by the names of spies, since he spoke as if he was with them (when his heart was not with them). It is not the case for Joshua, therefore he was mentioned separately, as he was not implicated with the rest.
English translation not yet available
«למטה יוסף למטה מנשה» — «от колена Йосефа, то есть от колена Менаше». Выше (стих 8) Тора упомянула колено Эфраима, так как оно было более значимым. Причина, по которой имя Йосефа упомянуто здесь, в том, что и он был виновен в злоязычии, когда сообщил отцу о поступках своих братьев, как сказано (Берешит 37:2); поэтому Тора упомянула его вместе с Менаше, ибо Гади бин Соди (разведчик от Менаше) был одним из тех, кто распространял дурную молву, тогда как (Йеошуа, разведчик от) Эфраима был чист от этого. Причина, по которой Йеошуа и Калев не упомянуты подряд, — чтобы Калев был «окружён» именами разведчиков, поскольку устами он говорил как будто вместе с ними (хотя сердце его было не с ними). Это не относится к Йеошуа, поэтому он упомянут отдельно, так как он не был замешан вместе с остальными.