במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויבא עד חברון. לא אמר ויבאו כי יחזור לכלב לבדו שבא למערת המכפלה בקרית ארבע היא חברון, ונשתטח על קברי אבות כמו שדרשו רז"ל שבא להתפלל שם שינצל מעצת מרגלים, כי יהושע כבר נצל מזה כשקבל ברכתו ממשה שאמר לו יה יושיעך מעצת מרגלים.
English translation not yet available
[5] «И пришёл до Хеврона». Не сказано «и пришли», потому что это возвращается к Калеву одному: он пришёл в пещеру Махпела в Кирьят-Арба, это Хеврон, и простёрся на могилах отцов, как толковали Хазаль, — он пришёл молиться там, чтобы спастись от совета соглядатаев; ибо Йеhошуа уже был спасён от этого, когда получил благословение от Моше, который сказал ему: «י-ה יושיעך מעצת מרגלים» — «Да спасёт тебя Й-аh от совета соглядатаев».
ויבא עד חברון, “He arrived at Chevron.” The Torah wrote this in the singular as only Calev went to Chevron where he prostrated himself at the site of the graves of the patriarchs. He engaged in prayer seeking to fortify himself against the advice of his colleagues. Joshua had already been saved from being influenced by the ten spies seeing he had become the recipient of a special blessing from Moses who had told him:, י-ה יושיעך מעצת מרגלים,“may the Lord save you from the advice of the spies.”
English translation not yet available
[6] «И пришёл до Хеврона» — «Он прибыл в Хеврон». Тора написала это в единственном числе, ибо лишь Калев пошёл в Хеврон, где простёрся у места могил праотцов. Он предался молитве, стремясь укрепить себя против совета своих товарищей. Йеhошуа уже был спасён от того, чтобы попасть под влияние десяти соглядатаев, так как он удостоился особого благословения от Моше, который сказал ему: «י-ה יושיעך מעצת מרגלים» — «Да спасёт тебя Г‑сподь от совета соглядатаев».
וראיתי במדרש ויבא עד חברון, זה הקב"ה שבא לחברון להודיע לאבות שהגיע זמן שישראל נכנסין לארץ מפני השבועה שנשבע להם.
I have seen a comment in a Midrash (Zohar) that the words “he arrived at Chevron,” should be understood as “He arrived at Chevron,” i.e. G’d arrived at Chevron. He went there to inform the patriarchs that the time had come for their descendants to take possession of the land He had promised them.
[1] Я видел в одном Мидраш (Зоhар) комментарий, что слова «и он пришёл в Хеврон» следует понимать как «Он пришёл в Хеврон», то есть Всевышний пришёл в Хеврон. Он пошёл туда, чтобы известить праотцов, что настало время их потомкам вступить во владение землёй, которую Он обещал им.
וחברון שבע שנים נבנתה לפני צען מצרים. ע"ד הפשט בא להודיע שהיא קדמונית למלכות צען.
English translation not yet available
[7] «А Хеврон был построен за семь лет до Цоана, Египта». По Пшат это приходит сообщить, что он древнее царства Цоана.
וחברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים, “and Chevron had been built seven years prior to Tzoan of Egypt.” According to the plain meaning of the text the Torah merely informs us that Chevron was historically older that the kingdom of Tzoan (Egypt).
English translation not yet available
[8] «А Хеврон был построен за семь лет до Цоана, Египта». Согласно прямому смыслу текста, Тора лишь сообщает нам, что Хеврон исторически старше, чем царство Цоан (Египет).
וע"ד המדרש היתה חברון מבונה אחד משבעה בצען. ובאור זה כי חברון היתה פסולת של ארץ ישראל ולכך הקצוה לבית הקברות, והיתה מבונה על אחת משבעה בצען שהיא עיקר מלכות מצרים שנאמר (ישעיהו ל׳:ד׳) כי היו בצען שריו, וכתיב במצרים (בראשית י״ג:י׳) כגן ה' כארץ מצרים, ובא הכתוב להודיענו בזה שבחה של ארץ ישראל.
A Midrashic approach based on Sotah 34: Chevron was seven times more fertile than Tzoan in Egypt. The Torah wants to contrast the fertility of Chevron which was the worst agricultural land in Canaan, full of rocks, with Tzoan, generally presumed to be the most fertile part of Egypt which the Torah had described as ”like a garden of the Lord” in Genesis 13,10. The entire verse was meant to describe the excellence of the land of Canaan.
[2] Мидрашический подход, основанный на Сота 34: Хеврон был в семь раз плодороднее, чем Цоан в Египте. Тора хочет противопоставить плодородие Хеврона, который был худшей сельскохозяйственной землёй в Кнаане, полной камней, — Цоану, который обычно считают самой плодородной частью Египта, и который Тора описала как «как сад Господа» в Берешит 13:10. Весь стих был предназначен, чтобы описать превосходство земли Кнаан.