במדבר

И написал Рамбан, благословенной памяти, на דרך האמת: «ואולם חי אני» — это обещание Моше в прощении; сказано, что наполнится Его слава всю землю — их семенем, но не ими. Пояснение его слов: «חי אני» — говорит כנסת ישראל, ибо Он — Живущий в мирах и Он — אלהים חיים; сказано: наполнится слава ה' всю землю нижних [миров], и пребудут среди них Его слава и Его милосердие в земле — в их семени, но не в них; и это, несомненно, обещание в прощении. И сказал о Самом Себе «כבוד ה'», как сказано (Теилим 104:31): «Да будет слава ה' вовек».

Рамбан также пишет, после того как приводит Раши и отвергает его подход, предваряя свои слова «על דרך האמת», то есть по каббалистическому подходу, что слова «חי אני» произнесла כנסת ישראל как часть обещания Моше, сопровождающего слова «Я простил, как ты сказал»: ведь если бы Он позволил этому поколению жить, земля не была бы наполнена Его славой. Однако Он даст детям жить и стать заменой судьбы, предназначенной их родителям, то есть завоевать и заселиться в землю ханаанцев, землю, обещанную праотцам. Когда это произойдёт, вся земля наполнится славой Всевышнего. [Тогда это будет не клятва, а противопоставление бесчестной смерти родителей славной жизни их детей, которая отразит саму славу Всевышнего. Ред.] Слова «כבוד ה'» в нашем стихе, понимаемые как произнесённые כנסת ישראל, не являются уникальными. У нас есть несколько примеров в Писании такого выражения, как, например, в Теилим 104:31: «יהי כבוד ה' לעולם» — «да будет слава ה' вовек», где говорящий — כנסת ישראל.