במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
המעט כי העליתנו. כנגד מה שהתחיל להן משה המעט מכם כי הבדיל, אמרו הם המעט כי העליתנו, כלומר הדבר קל הוא שהעליתנו מארץ זבת חלב ודבש, היא מצרים, והבא משם לארץ כנען הוא עולה כי היא בדרומה של ארץ ישראל.
English translation not yet available
«Разве мало того, что ты вывел нас наверх?» — в ответ на то, с чего начал им Моше: «разве мало вам, что Он отделил»; они же сказали: «разве мало, что ты вывел нас наверх», то есть: разве это лёгкое дело — что ты вывел нас из земли, текущей молоком и мёдом, а это — Египет; а вывод оттуда в землю Кнаан называется “подъёмом”, ибо она находится к югу от Земли Израиля.
המעט כי העליתנו, “is it not enough that you have made us go up, etc.?” Datan and Aviram paraphrased (sarcastically) Moses’ question: “is it not enough that G’d has set you apart to become Levites, etc.” by referring to the “elevation” from a land flowing with milk and honey to the desert. Actually, Egypt, situated at sea level was lower than most of the Land of Canaan except a narrow coastal strip and the Israelites at that time were on a high plateau at the southern end of Eretz Yisrael.
English translation not yet available
«Разве мало того, что ты вывел нас наверх…?» Датан и Авирам (саркастически) перефразировали вопрос Моше: «разве мало того, что Б-г отделил вас, чтобы вы стали левитами…» — говоря об “возвышении” из земли, текущей молоком и мёдом, в пустыню. На самом деле Египет, расположенный на уровне моря, был ниже большей части земли Кнаан, кроме узкой прибрежной полосы; а Израильтяне в то время находились на высоком плато на южной окраине Эрец Исраэль.
כי תשתרר עלינו גם השתרר. כלומר העליתנו ממצרים שתשתרר עלינו גם שררות רבות. או נאמר שכפל השררה להבין מזה שררת המלכות למשה ושררת הכהונה לאהרן ושאר השררות והמעלות של בני לוי ובני קהת, גם נשיאות אליצפן בן עזיאל כלן נכללות במלות גם שהוא לרבות.
English translation not yet available
«…что ты властвуешь над нами — ещё и властвуешь». То есть: вывел нас из Египта, чтобы властвовать над нами — и ещё многими властями. Или скажем, что он удвоил “власть”, чтобы понять из этого: власть царства — Моше, и власть кехуны — Аарону, и прочие власти и возвышения сыновей Леви и сыновей Кеата, также и начальство Элицфана, сына Узиэля — все они включены в слово «также», которое служит для умножения.
כי תשתרר עלינו גם תשתרר, “that you also want to lord it over us?” The word “over us” refers to the manner in which they perceived Moses as having lorded it over them already in Egypt something which was followed by their continuing to exercise their rule over the people in the desert (this justifies the word גם, also, in this line). On the other hand, one may understand the reason the word השתרר has been repeated as the dual “rule” by Moses as the political autocrat over the people and Aaron as the religious autocrat in his capacity as the High Priest. Other secondary forms of authority wielded by the Levites and the princedom of Elitzafan ben Uzziel are referred to in the word גם, “also.”
English translation not yet available
«Ки тистарэр алеину гам тистарэр», “неужели ты ещё хочешь властвовать над нами?” Слова “над нами” относятся к тому, как они воспринимали Моше: будто он уже властвовал над ними в Египте, а затем продолжил осуществлять власть над народом в пустыне (этим объясняется слово גם, “также”, в этой фразе). С другой стороны, можно понять повторение слова השתרר как указание на двойную “власть”: Моше — как политический самодержец над народом, и Аарон — как религиозный самодержец в качестве Коэн Гадоль. Иные, вторичные формы власти, осуществляемые Левитами и княжением Элицфана бен Узиэля, подразумеваются словом גם, “также”.