במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותני. יאמר אתה הוצאתנו ממקום טוב ואלו הביאותנו אל מקום טוב כמוהו ונתת לנו שדה וכרם כאשר היה לנו במצרים ותבקש להשתרר עלינו היינו סובלים אותך, רק הוצאתנו משדותינו וכרמינו ולא הביאותנו אל מקום כמוהו ואם כן למה תשתרר.
English translation not yet available
«Аф ло эль эрец зават халав у-дваш hевиотани». Смысл таков: ты вывел нас из хорошего места; и если бы ты привёл нас в столь же хорошее место и дал бы нам поле и виноградник, как было у нас в Египте, — и притом ты ищешь властвовать над нами, — мы бы терпели тебя. Но ты вывел нас из наших полей и наших виноградников и не привёл нас в подобное место; если так, то зачем тебе властвовать?
אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאותנו, “nor did you bring us to a land flowing with milk and honey.” They meant: “not only did you take us out of a good place, but if you had brought us instead to another good place and each one of us would have had a field and a vineyard such as we had in Egypt we could have put up with your autocratic ways. But instead you took us out of a good place and have not offered us compensation by providing us with a similarly good place; why then should you claim the right to lord it over us?”
English translation not yet available
«Аф ло эль эрец зават халав у-дваш hевиотану», “и не привёл ты нас в землю, текущую молоком и мёдом”. Они имели в виду: “ты не только вывел нас из хорошего места, но даже если бы ты привёл нас вместо этого в другое хорошее место, и у каждого из нас было бы поле и виноградник, как у нас было в Египте, — мы могли бы стерпеть твоё самовластие. Но ты вывел нас из хорошего места и не дал нам возмещения, предоставив столь же хорошее место; так почему же ты присваиваешь себе право властвовать над нами?”
העיני האנשים ההם תנקר. אלו הענשת אותנו בנקור עינים לא נעלה. ובאמרו האנשים ההם כנה, כי היה ראוי לומר העינינו.
English translation not yet available
«hа-эйней hа-анашим hа-hем тэнакэр». Даже если ты накажешь нас выколачиванием глаз — мы не поднимемся. И, говоря «эти люди», он выразился намёком, ибо следовало бы сказать: «наши глаза».
העיני האנשים ההם תנקר, “even should you gouge out those men’s eyes, we will not come!” the meaning of “those men” is a reference to Datan and Aviram themselves, as they would not associate such a disaster with themselves as victims by identifying themselves with it even conditionally. They simply meant that even if the penalty for not appearing in front of Moses as asked would be the loss of their eyesight they would not give him the satisfaction of doing his bidding.
English translation not yet available
«hа-эйней hа-анашим hа-hем тэнакэр», “пусть даже ты выколешь глаза тем людям — мы не придём!” Под “теми людьми” имеется в виду они сами, Датан и Авирам: они не желали связывать такую беду с собой как с возможными жертвами, даже в условной форме. Они лишь имели в виду, что даже если наказанием за неявку к Моше, как он требовал, будет потеря зрения — они не доставят ему удовлетворения исполнением его воли.
ויש שפירש התרצה לנקר עיני האנשים ההם שלא יראו, והזכיר האנשים ההם על היוצאים ממצרים, וכאלו אמרו התרצה לנקר עיניהם שלא תראנה, כי בודאי זה שעשית דבר ניכר ונראה לעינים, והוא משל הדיוט שאומרים בני אדם עיני פלוני סגורות הן לכך אינו רואה.
English translation not yet available
А есть кто истолковал: «неужели ты хочешь выколоть глаза тем людям, чтобы они не видели?» — и под «теми людьми» упомянуты вышедшие из Египта; как бы сказали: «неужели ты хочешь выколоть их глаза, чтобы они не видели?» Ибо, несомненно, то, что ты сделал, — вещь заметная и видимая глазами; и это — притча простолюдинов, как люди говорят: «глаза такого-то закрыты, потому он и не видит».
Ibn Ezra interprets the verse as “do you want to gouge out the eyes of those men so that they cannot see” (what you are doing to them?) The subject of האנשים ההם are the people who had left Egypt, Datan and Aviram saying that these people had not been blind enough not to see how their lot had deteriorated under Moses’ rule. It is like someone saying about others: “these people must have their eyes shut, this is why they do not see.”
English translation not yet available
Ибн Эзра толкует стих так: “неужели ты хочешь выколоть глаза тем людям, чтобы они не могли видеть (что ты с ними делаешь)?” Под «теми людьми» имеются в виду люди, вышедшие из Египта: Датан и Авирам говорили, что эти люди не настолько слепы, чтобы не видеть, как их участь ухудшилась под властью Моше. Это подобно тому, как говорят о других: “у этих людей, должно быть, глаза закрыты — потому они и не видят”.
והנה הרשעים פיהם הכשילם בתחלה ובסוף, תחלת דבריהם סכלות שהתחילו לומר לא נעלה, גם בסוף דבריהם סיימו לא נעלה.
The mouth of the wicked always leads them into a trap both when they commence speaking and when they conclude what they have to say. At the beginning Datan and Aviram had said: “we will not go up!” They also concluded their diatribe with the words: “we will not go up!” Their opening words were foolish and so were the same words at the end.
Уста нечестивых всегда вводят их в ловушку — и когда они начинают говорить, и когда заканчивают сказанное. Вначале Датан и Авирам сказали: «не пойдём!» И также завершили свою тираду словами: «не пойдём!» Их начальные слова были глупостью, и такими же глупыми были те же слова в конце.
ובמדרש העיני האנשים ההם תנקר לא נעלה, לא נלך לא נבא אין כתיב כאן, אלא לא נעלה, (משלי י״ח:ז׳) פי כסיל מחתה לו, פתחו פיהם לפורענות לומר שהם מתים בירידה ולא בעליה, כשם שאמרו כך מתו.
A Midrashic approach to the words: “are you going to gouge out the eyes of those men, we will not go up!” It is significant that the Torah did not quote them as saying: “we will not go,” or; “we will not come,” but wrote “we will not ascend, go up.” Their mouth betrayed them as having refused to ascend. They died by descending into the earth and into purgatory. They had prepared the way they were going to die with their own mouths.
Мидрашический подход к словам: «разве ты выколешь глаза этим людям? — не пойдём!» Значимо, что Тора не процитировала их так, будто они сказали: «мы не пойдём» или: «мы не придём», но написала: «мы не взойдём, не поднимемся». Их уста выдали их как отказавшихся взойти. Они умерли, нисходя в землю и в Геином. Они своими же устами приготовили путь, которым должны были умереть.