במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הבדלו מתוך העדה הזאת. הם עדת קרח, שהרי משה ואהרן היו עמהם פתח אהל מועד, ומשה חשב כי העדה הזאת אל כל ישראל אמר, ולפיכך השיב לו האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף, והקב"ה פירש לו מיד כי העדה שנאמר על עדת קרח הוא, וזהו העלו מסביב למשכן קרח. וא"כ העלו הוא פירוש הבדלו. ומה שהוצרך לומר הבדלו והקב"ה יש בידו להמית ולהחיות ולא היה צריך הבדל אצלו שהרי יכול הוא להמית את הרבים ולהציל את היחיד בתוכם, וכמו שאמרו רז"ל שנים ושלשה היו מתכסין בטלית אחד השנים מתים והאמצעי נצול, וכענין שכתוב (תהילים צ״א:ז׳) יפול מצדך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש, וא"כ מה צורך לומר הבדלו. אלא כדי שלא ידבק בהם האויר הרע שבמכת הדבר, כענין האמור באשתו של לוט (בראשית י״ט:כ״ו) ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח, או מטעם שאמרו רז"ל כשמדת הדין מתוחה אינו מבחין בין צדיק לרשע. או אפשר לומר שאמר כן לכבוד הצדיקים, שהקב"ה לא ישלח ידו בהם בעוד שהצדיקים ביניהם.
English translation not yet available
«hибадлю митох hа-эда hа-зот». Это община Кораха, ведь Моше и Аарон были с ними у входа в Оhэль Моэд; и Моше подумал, что «эта община» сказано обо всём Израиле, и потому ответил Ему: «один человек согрешит — и на всю общину Ты разгневаешься?» Тогда Святой, благословен Он, разъяснил ему сразу, что «община», о которой сказано, — это община Кораха; и это: «поднимитесь вокруг жилища Кораха». Следовательно, «hа-алу» — это разъяснение «hибадлю». А то, что понадобилось сказать «hибадлю», хотя в руке Святого, благословен Он, умертвить и оживить, и не требуется Ему отделение, ведь Он может умертвить многих и спасти среди них одного; как сказали Хазаль: двое или трое укрывались одним талитом — двое умирают, а средний спасается; и подобно сказанному (Теhилим 91:7): «падёт возле тебя тысяча и десять тысяч — по правую руку твою; к тебе не приблизится». Если так, то зачем говорить «hибадлю»? Но — чтобы не пристал к ним дурной воздух от удара мора; как в случае, сказанном о жене Лота (Берешит 19:26): «и оглянулась жена его позади него — и стала соляным столпом»; или по причине, что сказали Хазаль: когда мера суда натянута, она не различает между праведником и злодеем. Или можно сказать, что Он сказал так ради почёта праведников: Святой, благословен Он, не прострёт руку на них, пока праведники находятся среди них.
הבדלו מתוך העדה הזאת, “Separate yourselves from this congregation, etc.!” The reference was to the congregation of Korach seeing that Moses and Aaron stood next to them at the entrance to the Tabernacle. Moses misunderstood, thinking that the expression: “this congregation” applied to the entire Jewish nation. This is why he answered G’d by saying: “shall one man sin and You will be angry at the entire assembly (people)?” Thereupon G’d explained to him immediately that the expression העדה applied only to the rebel community, i.e. העדה הזאת. This is the meaning of the words: “move away from around the tent of Korach,” an elaboration of what G’d had said previously. Why did G’d have to give instructions for the people who did not support Korach to separate from him physically, as if He were unable to single out the sinners and kill them only, [as He had done with the firstborn in Egypt? Ed.] Do we not have a saying that when two or three people take shelter under the same talit, the two standing on the outside would die and the one standing in the center would be saved (Midrash Rabbah in connection with the dying of the first born in Egypt)? David elaborated on his phenomenon in Psalms 91,7 when he said: “a thousand may fall at your left side and ten thousand at your right, but it (disaster) shall not reach you.” In view of all this, why did G’d insist on the people distancing themselves physically from the group supporting Korach? It was in order that the contaminated air around Korach and his fellow rebels should not infect the people around him. Just as one has to flee a town in which pestilence rages in order to escape the chance of such infection through radiation of bacteria so the people had to leave the vicinity of Korach. When Lot and family were told by the angel not to stand still while running away from the city of Sodom and his wife ignored the warning she turned into a pillar of salt, i.e. the negative fallout from the sulfur in the air caught up with her (Genesis 19,26). Another reason for the instruction that the people standing around Korach were to put space between themselves and him may have been the well known fact that when the attribute of Justice is at work it does not distinguish between the guilty and the innocent who are in its path. It was therefore necessary for the ‘innocent’ to take action to save themselves from the attribute of Justice (compare Baba Kama 60). The reason may also have been that G’d ‘honours’ the righteous, i.e. He does not release forces of destruction while the righteous are in the immediate vicinity of the wicked to be destroyed.
English translation not yet available
«hибадлю митох hа-эда hа-зот», “отделитесь от этой общины и т. д.!” Речь шла об общине Кораха, поскольку Моше и Аарон стояли рядом с ними у входа в Оhэль Моэд. Моше ошибся, думая, что выражение “эта община” относится ко всему народу Израиля. Поэтому он ответил Всевышнему: “один человек согрешит — и Ты разгневаешься на всю общину?” Тогда Всевышний немедленно объяснил ему, что слово העדה относится лишь к мятежной общине, то есть העדה הזאת. Это смысл слов: “поднимитесь отовсюду вокруг шатра Кораха”, — разъяснение того, что Всевышний сказал прежде. Почему Всевышнему нужно было велеть тем, кто не поддерживал Кораха, физически отойти от него — как будто Он не способен отделить грешников и поразить только их, [как Он сделал с первенцами в Египте?] Разве у нас нет изречения, что когда двое или трое укрываются одним талитом, двое, стоящие снаружи, умирают, а стоящий в середине спасается (Мидраш Рабба в связи со смертью первенцев в Египте)? Давид разъяснил это явление в Теhилим 91:7: “падёт тысяча возле тебя и десять тысяч по правую руку твою, но к тебе не приблизится”. Ввиду всего этого — почему Всевышний настаивал, чтобы люди отдалились физически от группы, поддерживавшей Кораха? — Чтобы заражённый воздух вокруг Кораха и его сообщников не поразил людей вокруг него. Подобно тому как нужно бежать из города, где свирепствует мор, чтобы избежать опасности заражения через распространение бактерий, так и народу следовало покинуть близость к Кораху. Когда Лоту и его семье ангел запретил останавливаться при бегстве из Сдома, а жена его нарушила предупреждение, она стала соляным столпом, то есть отрицательное воздействие осевшей в воздухе серы настигло её (Берешит 19:26). Другая причина повеления людям вокруг Кораха отдалиться от него может состоять в известном факте: когда действует мера суда, она не различает между виновным и невиновным, оказавшимися на её пути. Поэтому “невиновным” нужно было принять меры, чтобы спастись от меры суда (ср. Бава Кама 60). Можно также сказать, что причина в том, что Всевышний “почитает” праведников: Он не выпускает силы разрушения, пока праведники находятся в непосредственной близости от нечестивцев, подлежащих уничтожению.