במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
זאת עשו קחו לכם מחתות. אמר משה אתם אומרים שאני החלפתי הלוים תחת הבכורות כדי לתת גדולה לאהרן אחי ולבניו, ועשיתי שיהיו הלוים משועבדין לאהרן, ועשיתי כל זה מלבי ולא מאת ה' היתה זאת, אם כן זאת עשו, הקריבו אתם הקטרת שיש בו עונש מיתה בידי שמים לזרים, שעל זה אמרה תורה והזר הקרב יומת, ואם אתם נצולין מן העונש אז אודה לדבריכם שאין הקב"ה מקפיד בין שבט לשבט ואינו מבדיל בין איש לאיש. וזהו שדרשו דרך משל, סם המות נתן להם בתוכו, הכוונה עצה שיענשו בה עונש מיתה, שאילו היינו מפרשים סם המות ממש היה פתחון פה לרשעים לומר שלא היה העונש מן השמים.
English translation not yet available
«Вот что сделайте: возьмите себе совки». Сказал Моше: вы говорите, что я заменил левитов вместо первенцев, чтобы дать величие моему брату Аарону и его сыновьям, и что я сделал так, чтобы левиты были подчинены Аарону, и сделал всё это от себя, и не от ה' было это. Если так — вот что сделайте: принесите вы воскурение, в котором есть наказание смертью от Небес для посторонних, ибо об этом сказала Тора: «и посторонний, приближающийся, будет умерщвлён». И если вы спасётесь от наказания, тогда я признаю ваши слова: что Святой, благословен Он, не различает между коленом и коленом и не отделяет человека от человека. И это то, что истолковали как притчу: «смертельный яд дал им в нём»; смысл — совет, посредством которого они будут наказаны наказанием смертью; ибо если бы мы объясняли «смертельный яд» буквально, то это стало бы предлогом для злодеев сказать, что наказание не было с Небес.
זאת עשו, קחו לכם מחתות, ”you are to do the following: ‘take fire-pans for yourselves, etc.” Moses said: “seeing that you have accused me of substituting the Levites for the firstborn in order to give high rank to my brother Aaron and his sons, and that I have made the Levites subservient to Aaron, and that I have done all this arbitrarily without instruction from G’d, I will give you a chance to test your claim.” Take fire-pans and offer incense, a procedure which is forbidden to non-priests on pain of death- seeing the Torah wrote: ‘anyone not authorised to do this who approaches sacred precincts will die’ (Numbers 1,51). If you will succeed in your offering and will be saved from the punishment spelled out, I will admit that your claim that G’d does not make any distinction between one tribe and another is correct.” This is also what is meant by the Midrash which claims that “Moses gave these people a deadly poison.” The Midrash meant that the advice Moses gave these rebels, i.e. to offer incense contained a deadly ingredient; if they would accept the challenge they would become guilty of death at the hands of G’d. Had the Midrash meant this literally, the fact that these rebels died would not have demonstrated that it was G’d’s judgment that killed them and the rebels would have had further cause for complaint against Moses.
English translation not yet available
«Вот что сделайте: возьмите себе совки». Моше сказал: «Раз вы обвиняете меня, что я заменил первенцев левитами, чтобы дать высокий статус моему брату Аарону и его сыновьям, и что я сделал левитов подчинёнными Аарону, и что я сделал всё это произвольно, без повеления Всевышнего, — я дам вам возможность проверить ваше утверждение». Возьмите совки и принесите воскурение — действие, запрещённое не-коэнам под страхом смерти, поскольку Тора написала: «посторонний, приближающийся, будет умерщвлён» (Бамидбар 1:51). Если вы преуспеете в своём приношении и будете спасены от указанного наказания, я признаю, что ваше утверждение — будто Всевышний не делает различия между одним коленом и другим — верно». Это также и смысл того, что Мидраш говорит, будто «Моше дал этим людям смертельный яд»: Мидраш имел в виду, что совет, который Моше дал этим мятежникам — принести воскурение, — содержал смертельный компонент; если они примут вызов, они станут виновны в смерти от руки Всевышнего. А если бы Мидраш подразумевал это буквально, то смерть этих мятежников не доказала бы, что именно суд Небес убил их, и у них был бы дополнительный повод жаловаться на Моше.
ודע כי כל קטרת שבפרשה הזאת לא תרגם בו אונקלוס קטרת בוסמין כמנהגו אלא קטרת כמשמעו, ונראה שדעתו כי לא הקטירו קטרת ממש שהוא קדש אלא לבונה וכיוצא בה לנסיון, וכן תרגם בבני אהרן, ואולי עשה כן כי לא רצה להוסיף בו בוסמין אלא כשהוא נעשה כמצות התורה בסממניו. אבל דעת רז"ל שהיה קטרת של קדש, והוא הנכון. כך פירש הרמב"ן ז"ל.
English translation not yet available
И знай: всякое слово «кторет» в этой главе Онкелос не перевёл как «кטרת בוסמין», как он делает обычно, а [перевёл] «кטרת» в прямом смысле. И кажется, что по его мнению они не воскуряли настоящую ктoret, которая — кодеш, а [воскуряли] левону и подобное ей для испытания; и так же он перевёл у сыновей Аарона. И возможно, он сделал так потому, что не хотел добавлять к этому «босмин» иначе как когда это делается по заповеди Торы — с её благовониями. Но мнение Хазаль было, что это была ктoret из кодеш, и это верно. Так истолковал Рамбан, благословенной памяти.
You should know that Onkelos translates the word קטורת, incense, in this paragraph as קטרת instead of as קטרת בוסמין as he does elsewhere. [Rabbi Chavell quotes Nachmanides as emending the text in Onkelos as our text does not correspond to what our author writes, and in our text Onkelos writes קטרת בוסמין, Ed.] It appears, based on the changed use of the word קטרת by Onkelos, that he felt that what the 250 men offered on their pans was not the classic mixture of incense described in Exodus chapter 30, but a different mix of incense altogether, the one usually described by the Torah as לבונה, frankincense. Onkelos makes the same distinction when describing the “incense” offered by the sons of Aaron, Nadav and Avihu. Perhaps he did not want to add the word בוסמין whenever the offering of this mixture was unauthorized. At any rate, the opinion of our sages in the Tanchuma is that the mixture in question which the 250 rebels presented in their fire-pans was identical to that regularly offered inside the Tabernacle mornings and evenings. This is the view of Nachmanides.
English translation not yet available
Следует знать, что Онкелос переводит слово «кторет», воскурение, в этом отрывке как «кטרת», а не как «кטרת בוסמין», как он делает в других местах. [Рабби Хавель приводит Рамбан, исправляющего текст в Онкелос, так как наш текст не соответствует тому, что пишет автор; и в нашем тексте Онкелос пишет «кטרת בוסמין».] Похоже, исходя из изменённого употребления слова «кטרת» у Онкелоса, что он считал: то, что 250 человек принесли на своих совках, не было классической смесью ктoret, описанной в Шмот 30, а было совсем иным составом воскурения — тем, что Тора обычно называет «левона», ладан. Онкелос проводит то же различие, говоря о «воскурении», принесённом сыновьями Аарона — Надавом и Авиу. Возможно, он не хотел добавлять слово «босмин» всякий раз, когда принесение этой смеси было несанкционированным. Во всяком случае, мнение наших мудрецов в Танхума таково: смесь, которую 250 мятежников положили в свои совки, была тождественна той, которую регулярно воскуряли внутри Мишкана утром и вечером. Таково мнение Рамбан.