במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בקדש הקדשים תאכלנו. קדש הקדשים אינו מקום אכילת הקרבנות שהרי במקום הארון הוא לפנים מן הפרכת, כענין שכתוב (שמות כ״ו:ל״ג) והבדילה הפרכת לכם בין הקדש ובין קדש הקדשים, ואין בקדש הקדשים אכילה ושתיה שאין נכנס שם כי אם כהן גדול ביום הכפורים. אבל באור הכתוב שתאכלנו בקדושה חמורה שלא תנהוג בו מנהג קדשים קלים אלא שיהיה אצלכם קדש קדשים. או נאמר שהזכיר קדש הקדשים על אהל מועד, ונקרא קדש קדשים כנגד חצר המשכן.
English translation not yet available
«В Кодеш а-кодашим ешь его». Кодеш а-кодашим — не место поедания жертв, ведь оно — место ковчега, внутри занавеса, как сказано (Шмот 26:33): «и отделит завеса вам между Кодеш и между Кодеш а-кодашим»; и в Кодеш а-кодашим нет ни еды, ни питья, ибо не входит туда никто, кроме Коэн Гадоль в Йом а-Кипурим. Но разъяснение стиха: ешь его в строгой святости — чтобы не обращаться с ним как с кодашим калим, но чтобы он был для вас как Кодеш а-кодашим. Или скажем: он упомянул «Кодеш а-кодашим» о Оэле Моэд, и он называется «Кодеш а-кодашим» по отношению ко двору Мишкана.
בקדש הקדשים תאכלו, “you shall eat it in the most holy.” Seeing that the Inner Sanctuary, known generally as קדש הקדשים, is not an area in which one may consume any part of the offerings since even the High Priest may only enter there on Yom Kippur when eating is altogether forbidden, the meaning of this word must be something different. The term does not apply to a location but to a state of ritual purity, i.e. the highest state of ritual purity the priest can attain. He is not allowed to eat the parts of the sacrificial meat described in the previous verse unless he is in that state of purity. Alternatively, the term here is relative, i.e. compared to the outer courtyard of the Tabernacle, the area of the Sanctuary including the עזרה, is considered “the holy of holies” (compare Ibn Ezra).
English translation not yet available
«ВКодеш ѓа-Кодашим таохелу» — «в Святая Святых ешьте это». Поскольку Внутреннее Святилище, вообще называемое «Кодеш ѓа-Кодашим», не является местом, где разрешено есть какую-либо часть жертв, ибо даже Коэн Гадоль может входить туда только в Йом Киппур, когда еда вообще запрещена, то смысл этого выражения должен быть иным. Это слово относится не к месту, а к состоянию ритуальной чистоты, то есть к наивысшему уровню ритуальной чистоты, которого может достигнуть коэн. Ему не дозволено есть части жертвенного мяса, о которых говорится в предыдущем стихе, если он не находится в этом состоянии чистоты. Иначе можно объяснить, что выражение здесь относительное: по сравнению с внешним двором Мишкана, область Святилища, включая «азара», считается «Святая Святых» (ср. Ибн Эзра).