במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כל חרם בישראל לך יהיה. כל מי מישראל שיחרים סתם שום דבר מנכסיו נאסר לו ולכל ישראל ויהא לכהנים העובדים באותו משמרת. ובמקום אחר הוא אומר (ויקרא כ״ז:כ״א-כ״ב) כשדה החרם לכהן תהיה אחזתו. ואם פירש לש"י יתננו לבדק הבית, ודרשו רז"ל במעשה קרח באשה אחת שהיתה לה רחל באתה לגזזה ובא הכהן אצלה שתתן לו ראשית הגז, כשילדה בכור נטלו כהן, ראתה שהדבר כן שחטתה, בא כהן נטל המתנות, אמרה יהא בשר זה חרם, נטל הכל.
English translation not yet available
«Коль херем бе-Исраэль леха йиѓье» — всякий херем в Израиле будет тебе. Всякий из Израиля, кто объявит без уточнения (סתם) какую-либо вещь из своего имущества херемом, — она запрещена ему и всему Израилю и станет принадлежать коѓаним, несущим служение в той же мишмарет. А в другом месте сказано: «кe-сде ѓа-херем ла-коэн тиѓье ахузато» — «как поле херема — коэну будет его владение» (Ваикра 27:21–22). А если он уточнил, что (посвящает) для Всевышнего, то даст на «бедек ѓа-байит». И истолковали Хазаль в истории о Корахе про одну женщину, у которой была овца: пришла она стричь её — и пришёл коэн к ней, чтобы она дала ему «решит ѓа-гез». Когда она родила первенца — коэн взял его. Увидев, что дело таково, она зарезала её; пришёл коэн и взял «матанот». Сказала она: «пусть это мясо будет херем», — и он взял всё.
כל חרם בישראל לך יהיה, “Every segregated property (proscribed) to the Israelites shall be yours.” When an Israelite vows a property of his as out of bounds to himself it becomes out of bounds both to himself as well as to the other Israelites and becomes the property of the priests of the roster who perform service in the Temple at that time. Elsewhere, in Leviticus 27,21, this legislation is couched in the words: כשדה החרם לכהן תהיה אחזתו, “as land proscribed; it becomes the priest’s holding.” In the event that the donor had intended his property to be used to make repairs to the Temple, for instance, then it is used for that purpose instead of being given to the priests to become their personal property. Our sages (Midrash Tehillim 1) derive this rule from a propaganda tale used by Korach to incite the people: A certain woman owned a female sheep and when the time came to shear its wool, the local priest asked her to give him the wool. When the same sheep birthed her first young male lamb the priest took it. When she saw all this she slaughtered the animal. When the priest found out he came to claim his portion of the meat. When frustrated at this state of affairs the woman decided to rather declare the whole animal as חרם, hoping thereby to deprive the priest, she found to her dismay that the priest now claimed the entire animal.
English translation not yet available
«Коль херем бе-Исраэль леха йиѓье» — «Всякое отделённое (запрещённое) имущество для Израиля будет твоим». Когда исраэль объявляет своё имущество запретным для себя, оно становится запретным как для него, так и для остальных исраэльтян, и становится собственностью коѓаним той мишмарет, которая несёт служение в Бейт а-Микдаш в то время. В другом месте, в Ваикра 27:21, это постановление выражено словами: «кe-сде ѓа-херем ла-коэн тиѓье ахузато» — «как поле херема — коэну будет его владение». Если же дающий имел в виду, чтобы его имущество было употреблено, например, на ремонт Бейт а-Микдаш, то оно используется для этой цели вместо того, чтобы быть отданным коѓаним как их личная собственность. Наши мудрецы (Мидраш Теѓилим 1) выводят это правило из агитационной истории, которой Корах подстрекал народ: одна женщина владела овцой, и когда пришло время стричь шерсть, местный коэн потребовал у неё отдать ему шерсть. Когда та же овца родила своего первого самца, коэн взял его. Увидев всё это, она зарезала животное. Когда коэн узнал, он пришёл требовать свою долю мяса. В отчаянии от такого положения дел женщина решила объявить всё животное «херем», надеясь тем самым лишить коэна, — но к своему огорчению обнаружила, что теперь коэн потребовал всё животное целиком.