במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עבודת מתנה אתן את כהונתכם. עבודת הכהונה שאני מטיל עליכם אינה עבודת זלזול אלא עבודת גדולה ומתנה ממני לכם, לפי שהיא לכם כבוד ותפארת מלבד מה שאתם מתפרנסים בה. ומה שחזר והזר הקרב יומת, כלומר הזר מהכהנים, ואפילו לוי. ועולת שמואל שהוא לוי, הוראת שעה היתה, כמעשה גדעון המנשי. וגם הפרשה הזו מורה כי במדבר סיני היה כשהוקם המשכן ונבחרו הלוים ונפסלו הבכורות.
English translation not yet available
«Служение дара — даю Я ваше священство». Служение священства, которое Я возлагаю на вас, — не служение унижения, но служение величия и дар от Меня вам, поскольку это для вас честь и украшение, помимо того что вы получаете от него пропитание. А то, что снова повторил: «и посторонний, приближающийся, будет умерщвлён», — то есть посторонний для коэнов, и даже Левит. А всесожжение Шмуэля, который был Левит, — было הוראת שעה, как дело Гид’она из колена Менаше. И также эта глава указывает, что это было в пустыне Синай — когда был воздвигнут Мишкан, и были избраны Левиты, и первенцы были отстранены.
עבודת מתנה אתן את כהונתכם, “I make your priesthood a service of dedication.” The performance of the sacrificial duties which I (G’d) impose on the priests are not to be viewed as menial tasks but as a major service and a gift from Me to you. Apart from the fact that you derive your livelihood from the performance of these duties you are to consider it as an honor and glory bestowed upon you. The reason that the Torah repeats here once more that “the stranger who approaches (unauthorized) shall die,” is because this time it is not addressed to members of other tribes but to priests who for one reason or another have become disqualified. Even Levites are subject to this warning. If we find that the prophet Samuel (a Levite, not a priest) offered a burnt-offering (Samuel I 7,9) this was an exception dictated by special circumstances. It was similar to Gideon (a member of the tribe of Menashe) who is also reported as offering a sacrifice (Judges 6,25-27). Moreover, seeing that this paragraph deals with the situation in the desert and the period when the Tabernacle had recently been erected and the firstborn had been replaced by the Levites, there is ample reason to repeat the warning once more. (Rabbi Chavell points out that the sacrifice offered by Samuel on a private altar after the destruction of he Tabernacle in Shiloh was perfectly permissible for any Israelite and that there is nothing strange about what Samuel did there although he was the first one to do so. Compare Avodah Zarah 24. According to the Talmud Temurah 28 the night on which Gideon offered a sacrifice was historically important as no fewer than eight prohibitions were waived on that night).
English translation not yet available
«Служение дара — даю Я ваше священство» — «Я делаю ваше священство служением посвящения». Исполнение жертвенных обязанностей, которые Я (Всевышний) возлагаю на коэнов, не следует рассматривать как работу низкую, но как великое служение и дар от Меня вам. Помимо того, что вы получаете содержание от исполнения этих обязанностей, вы должны считать это честью и славой, дарованными вам. Причина, по которой Тора повторяет здесь ещё раз, что «посторонний, приближающийся (неуполномоченный), умрёт», в том, что теперь это обращено не к членам других колен, а к коэнам, которые по той или иной причине стали негодными. Даже Левиты подпадают под это предостережение. Если мы находим, что пророк Шмуэль (Левит, а не коэн) принёс всесожжение (Шмуэль I 7:9), — это было исключением, продиктованным особыми обстоятельствами. Это подобно Гид’ону (из колена Менаше), о котором также сообщается, что он принёс жертву (Шофтим 6:25–27). Кроме того, поскольку этот раздел касается положения в пустыне и времени, когда Мишкан был недавно воздвигнут и первенцы были заменены Левитами, есть достаточная причина повторить предостережение ещё раз. (Рабби Хавель отмечает, что жертва, принесённая Шмуэлем на частном жертвеннике после разрушения Мишкана в Шило, была вполне дозволена любому израильтянину, и нет ничего странного в том, что Шмуэль сделал там, хотя он был первым, кто сделал это; ср. Авода Зара 24. Согласно Талмуду, Темура 28, ночь, в которую Гид’он принёс жертву, была исторически значимой, ибо не менее восьми запретов были сняты в ту ночь.)