במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והזה הטהור על הטמא. דקדק רבי עקיבא בגמרא דיומא ממה שכתוב על הטמא ולא אמר עליו, שבא ללמד שאם הזה על הטמא טהור ועל הטהור טמא. ואמר כי על זה אמר שלמה ע"ה (קהלת ז׳:כ״ג) אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני.
English translation not yet available
«И окропит чистый нечистого». Точно подметил Рабби Акива в Гмаре Йома из того, что написано «аль ha‑тамэ», а не сказал «алав», что это пришло научить: если окропил нечистого — (становится) чистым, а (если окропил) чистого — (становится) нечистым. И сказал, что об этом сказал Шломо, мир ему (Коэлет 7:23): «амарти эхкама ве‑hi рехока мимени» — «я сказал: стану мудрым, но она далека от меня».
והזה הטהור על הטמא, “the ritually clean person is to sprinkle on the ritually impure person, etc.” Rabbi Akiva derived from the words על הטמא instead of simply עליו, “on him,” that the extra word teaches that if the ritually impure person was sprinkled with the ash/water mixture he would be purified by it, whereas if accidentally a ritually pure person was sprinkled with the same ash/water mixture such a person would become ritually impure as a result (compare Yuma 14). This is why Solomon said in Kohelet 7,23: “I said I want to acquire wisdom, but it has remained still far from me.”
English translation not yet available
«Ве‑hizah ha‑tahor al ha‑tamé», «и окропит чистый нечистого»: Рабби Акива вывел из слов «аль ha‑тамэ», а не просто «алав», «на нём», что это дополнительное слово учит: если нечистого окропили смесью пепла и воды, он очистится ею; а если случайно этой же смесью окропили чистого, такой человек станет нечистым (ср. Йома 14). Поэтому Шломо сказал в (Коэлет 7:23): «Я сказал: приобрету мудрость, но она осталась далека от меня».