במדבר

כָּל הָעֵדָה מִדְבַּר צִן — община была цельной, ибо уже умерло поколение пустыни, и теперь сыновья пришли в землю Кнаан в первом месяце; и был это сороковой год. И знай, что в Торе вообще не сообщается ни о каком событии и ни о каком пророчестве, кроме как в первом году и в сороковом году.

כָּל הָעֵדָה מִדְבַּר צִן — «вся община — в пустыню Цин». Причина, по которой Тора говорит כָּל הָעֵדָה, «вся община», в том, что за этот промежуток уже умерли все люди, которым надлежало умереть в пустыне, и община снова стала «цельной». Теперь же, в первый месяц сорокового года со времени Исхода, новое поколение должно было войти в землю кнаанейцев. Следует помнить, что Тора в основе своей сообщает лишь о том, что происходило в первый год и в последний год странствий Израиля.

וַיֵּשֶׁב הָעָם בְּקָדֵשׁ — Кадеш есть название города, и это — пустыня Цин; так и написано в перечне станов в разделе «Эле мас‘эй» (Бамидбар 33): «и расположились станом в пустыне Цин — она же Кадеш». И это не Кадеш-Барнеа, ибо Кадеш-Барнеа — это пустыня, как написано (Теилим 29): «יחיל ה' מדבר קדש» — «Г-сподь сотрясает пустыню Кадеш». И пустыня Цин — не пустыня Син, написанная через סמ"ך, ибо та, написанная через סמ"ך, — другая пустыня, между Эйлим и Синай, о которой сказано (Шмот 16): «и двинулись из Эйлим и пришли… в пустыню Син, которая между Эйлим и между Синай». Это указывает, что пустыня Син через סמ"ך — пустыня сама по себе; это не пустыня Цин, написанная через צד"י, и также это не пустыня Синай, как написано в «Эле мас‘эй» (Бамидбар 33): «и двинулись от Ям Суф и расположились станом в пустыне Син», и написано (там же): «и двинулись из Рефидим и расположились станом в пустыне Синай»; и перечисляет далее пять переходов между пустыней Син и пустыней Синай.

וַיֵּשֶׁב הָעָם בְּקָדֵשׁ — «народ поселился в Кадеше». Кадеш — название города. Пустыня Цин, упомянутая в нашем стихе, также названа в перечне всех мест стоянок Израиля в параше Мас‘эй (33:36): «и расположились станом в пустыне Цин — она же Кадеш». Упомянутый здесь «Кадеш» — не то же самое, что «Кадеш-Барнеа», упомянутый там. Нельзя смешивать пустыню Цин с пустыней Син, слово, пишущееся с буквой ס; та пустыня расположена между Эйлим и горой Синай. Теилим 29:8 упоминает: «יחיל ה' מדבר קדש» — «Г-сподь сотрясает пустыню Кадеш». Бамидбар 33:11–15 перечисляет пять остановок между пустыней Син и пустыней Синай.

И знай, что многие дни сидели сыны Израиля в этом городе, имя которому Кадеш; как сказано (Дварим 1:46): «וַתֵּשְׁבוּ בְקָדֵשׁ יָמִים רַבִּים» — «и сидели вы в Кадеше многие дни». И истолковали Хазаль: всякое место, где сказано וַיֵּשֶׁב, — не иначе как выражение скорби; поэтому написано: «וַתָּמָת שָׁם מִרְיָם» — «и умерла там Мирьям», и сразу вслед за этим примкнут рассказ о скале, который был причиной смерти Моше и Аарона в пустыне, и не удостоились они войти в землю.

Еврейский народ оставался в городе по имени Кадеш многие годы, как мы знаем из (Дварим 1:46): «וַתֵּשְׁבוּ בְקָדֵשׁ יָמִים רַבִּים» — «и сидели вы в Кадеше многие дни». Наши мудрецы (Танхума Ваешев 1) сказали, что всякий раз, когда Тора говорит וַיֵּשֶׁב, «он поселился», это является вступлением к тому, что с упомянутыми произойдёт нечто болезненное. Поэтому Тора вслед за сообщением о поселении Израиля в Кадеше приводит сообщение о смерти Мирьям. Её смерть и её последствия стали непосредственной причиной того, что Моше и Аарон не были допущены войти в Святую Землю.