במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לכן לא תביאו. דרשו רז"ל אין לכן אלא לשון שבועה, שנאמר (שמואל א ג׳:י״ד) לכן נשבעתי לבית עלי, נשבע הקב"ה שלא יכנסו לארץ. ואע"פ שידע משה כן לא נמנע מלעשות שליחותו בענין הארץ, וזהו שסמך לו מיד וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום, לפי שבקדש נגזר עליו שלא יכנס לארץ ומקדש שלח שלוחיו בענין הארץ.
English translation not yet available
[2] לכן לא תביאו. Толковали Хазаль: нет «לכן», кроме как выражения клятвы, как сказано (Шмуэль I 3:14): «לכן נשבעתי לבית עלי», «поэтому Я поклялся дому Эли». Поклялся Святой, благословен Он, что они не войдут в страну. И хотя Моше знал это, он не воздержался от исполнения своей миссии в деле страны, и это то, что немедленно примкнуло к этому: «и послал Моше посланников из Кадеша к царю Эдома», ибо в Кадеше было постановлено о нём, что он не войдёт в страну, и из Кадеша он послал своих посланников по делу страны.
לכן לא תביאו, “therefore you will not bring, etc.” Our sages in Pessikta Zutra claim that the expression לכן always denotes a statement equal in force to that of an oath. We find this word introducing G’d’s oath to punish the descendants of the house of Eli in Samuel I 3,14: “Therefore I have sworn, etc.” In our verse it means that G’d swore that neither Moses nor Aaron would enter the Holy Land. This is the reason why the paragraph is followed immediately by Moses sending messengers to the King of the Edomites to let the Israelites pass his country on their way to the Holy Land. In Kadesh Moses had forfeited his right to enter Eretz Yisrael and it was from there that he sent emissaries.
English translation not yet available
[3] לכן לא תביאו, «поэтому вы не приведёте и т. д.». Наши мудрецы в Песикта Зутра утверждают, что выражение לכן всегда обозначает высказывание, равное по силе клятве. Мы находим, что это слово вводит клятву Всевышнего наказать потомков дома Эли в Шмуэль I 3:14: «Поэтому Я поклялся и т. д.». В нашем стихе это означает, что Всевышний поклялся, что ни Моше, ни Аарон не войдут в Святую землю. Поэтому вслед за этим параграфом сразу следует, что Моше послал посланников к царю Эдомитян, чтобы позволить Израилю пройти через его страну по пути в Святую землю. В Кадеше Моше утратил право войти в Эрец Исраэль, и именно оттуда он послал эмиссаров.