במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישמע קולנו. בברכה שברכנו אבינו שאנו צועקים ונענים, שנאמר (שם כז) הקול קול יעקב.
English translation not yet available
[14] וישמע קולנו. Благословением, которым благословил нас наш отец, что мы взываем и получаем ответ, как сказано (там же, 27): «הקול קול יעקב», «голос — голос Яакова».
וישמע את קולנו, “He listened to our voice (prayer).” This was a reference to the power of prayer i.e. הקול קול יעקב, “the voice is the voice of Yaakov,” bequeathed by Yitzchak to his son Yaakov (Genesis 27,22).
English translation not yet available
[15] וישמע את קולנו, «и Он услышал наш голос (молитву)». Это — указание на силу молитвы, то есть: «הקול קול יעקב», «голос — голос Яакова», завещанную Ицхаком его сыну Яакову (Берешит 27:22).
וישלח מלאך. מלאך ממש, כענין שכתוב ישעיה סג) ומלאך פניו הושיעם. או יאמר מלאך על משה, כענין שנאמר (חגי א׳:י״ג) ויאמר חגי מלאך ה', כי משה היה מוחזק בעיני ישראל כמלאך הש"י אין ענינו נמשך אחר עסקי הגוף ואחר מקרי בני אדם, וראיה לזה מה שאמרו בהעדרו (שמות ל״ב:א׳) כי זה משה האיש אשר העלנו מארץ מצרים, כלומר כי זה משה שחשבנוהו מלאך, איש הוא וקרה לו כמקרה בני אדם, כי לא ידענו מה היה לו.
English translation not yet available
[1] «И послал ангела». Подлинного ангела, как в сказанном: «…и ангел лица Его спас их» (Йешаяху 63:9). Или же можно сказать, что под словом «ангел» имеется в виду Моше, как сказано: «И сказал Хагай, ангел (посланник) Господа…» (Хагай 1:13); ибо Моше был признан в глазах Израиля как ангел Всевышнего: его сущность не тянулась за занятиями тела и за происшествиями, свойственными людям. И доказательство этому — то, что сказали о нём в его отсутствие: «ибо этот Моше, человек, который вывел нас из земли Египетской…» (Шмот 32:1), то есть: «этот Моше, которого мы считали ангелом, — он человек, и случилось с ним то, что случается с людьми; ибо не знаем, что с ним было».
וישלח מלאך, “He dispatched an angel, etc.” A supernatural being, not an emissary such as Moses (Ibn Ezra). This is based on Isaiah 63,9 ומלאך פניו הושיעם, “and the angel of His Presence delivered them.” It is also possible to see in the word מלאך a reference by Moses to himself (Rashi) as we find in Chagai 1,13: ויאמר חגי מלאך ה', “and Chagai, the Lord’s messenger said to the people.” In the eyes of the people Moses enjoyed the status of an angel in that he was so totally devoid of preoccupation with matters pertaining to the body. We have proof that this is how the people had viewed him as at the time when they thought he would not come back from Mount Sinai they said: “this man Moses who has taken us out of Egypt we do not know what happened to him.” Apparently, until Moses’ failure to return on time the thought that Moses could be an ordinary mortal had not occurred to them (compare Exodus 32,1). [As soon as Moses did return they clearly thought of him as an angel even more, seeing he went without food or drink for 40 days. Ed.].
English translation not yet available
[2] «И послал ангела, и т.д.». Сверхъестественное существо, а не посланник вроде Моше (Ибн Эзра). Это основано на Йешаяху 63:9: «…и ангел лица Его спас их». Также возможно видеть в слове מלאך намёк Моше на самого себя (Раши), как находим у Хагай 1:13: «И сказал Хагай, ангел (посланник) Господа…». В глазах народа Моше имел статус ангела тем, что был совершенно свободен от забот о делах тела. Доказательство того, что народ так его воспринимал: когда они подумали, что он не вернётся с горы Синай, они сказали: «этот человек Моше, который вывел нас из Египта, — мы не знаем, что с ним стало» (ср. Шмот 32:1). Очевидно, до того как Моше не вернулся вовремя, им и в голову не приходило, что Моше может быть обычным смертным. [Как только Моше вернулся, они ещё больше сочли его ангелом, видя, что он был без еды и питья сорок дней. Ред.].