במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אוי לך מואב. קללהו שימסר בידו. כמוש. שם אלהי מואב. נתן בניו. הנותן נתן בניו. פלטים. פליטי חרב, כלומר בורחים. או נתן יחזור לכמוש, יאמר הכתוב כי היה עם מואב עובד לכמוש אלהיו, בונה במות ובוטח בו יותר מכל עם, כענין שכתוב (ישעיהו ט״ז:י״ב) והיה כי נראה כי נלאה מואב אל הבמה וגו', וכתיב (ירמיהו מ״ח:ז׳) ויצא כמוש בגולה, ולכך היו המושלים אומרים דרך לעג כי כמוש נתן בניו פלטים ובנותיו בשבית כמו שנקראו עמו, וכן כתיב (מלאכי ב׳:י״א) ובעל בת אל נכר, כן פירש הרמב"ן ז"ל.
English translation not yet available
«אוי לך מואב» — проклял их, чтобы они были преданы в его руку. «כמוש» — имя бога Моава. «נתן בניו» — дающий дал своих сыновей. «פלטים» — спасшиеся от меча, то есть беглецы. Или же «נתן» относится к Кемошу: Писание скажет, что народ Моава служил Кемошу, своему богу, строил бамот и уповал на него больше, чем любой народ, как сказано: «והיה כי נראה כי נלאה מואב אל הבמה וגו'» (Йешаягу 16:12); и написано: «ויצא כמוש בגולה» (Йирмиягу 48:7). Поэтому «мошлим» говорили насмешливо, что Кемош «дал своих сыновей» беглецами, а «дочерей своих» — в плену, как и назван его народ; и так написано: «ובעל בת אל נכר» (Малахи 2:11). Так объяснил Рамбан, да будет благословенна его память.
אוי לך מואב, “woe unto you Moav (the people)!” He cursed it that it should fall into the hands of Sichon. כמוש, a reference to the favorite god of the Moabites. נתן בניו, this is an appeal to the power that be to make fugitives and prisoners out of the Moabites (part of Bileam’s curse at the time). Alternatively, the words may refer to Kemosh, Moav’s deity. The verse would then tell us that the people of Moav who served the deity Kemosh, built altars for it and had more faith in that deity than any other nation (as we know from Isaiah 16,12), paid the price for their misplaced faith, and the poet writing these lines ridicules the people for having put their trust in that deity. Their deity is the reason that the believers now have to either flee or become prisoners. Malachi 2,11 speaks about the worshippers of idols as his sons and daughters. This is the way Nachmanides explains our verse.
English translation not yet available
«אוי לך מואב» — «горе тебе, Моав (народ)!» Он проклял его, чтобы он был отдан в руки Сихона. «כמוש» — намёк на излюбленного бога моавитян. «נתן בניו» — это обращение к высшей силе сделать из моавитян беглецов и пленных (часть проклятия Билама в то время). Или же эти слова относятся к Кемошу, божеству Моава. Тогда стих сообщает, что народ Моава, который служил божеству Кемош, строил для него жертвенники и доверял этому божеству больше, чем какой-либо другой народ (как мы знаем из Йешаягу 16:12), заплатил цену за своё ошибочное доверие, а поэт, написавший эти строки, высмеивает народ за то, что он полагался на это божество. Их божество — причина того, что верующие теперь должны либо бежать, либо стать пленниками. Малахи 2:11 говорит о поклоняющихся идолам как о его сыновьях и дочерях. Так Рамбан объясняет наш стих.