במדבר
1 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עשה לך שרף. וכתיב ויעש משה נחש נחשת, הבין משה רבינו ע"ה כי רצון הש"י לעשות נחש אלא שלא רצה להזכירו בשם עצם שלו שהוא נחש לפי שהיה סבת החטא וגרם מיתה לעולם, ועל כן אמר שרף, הזכירו בשם תאר כי הוא בעל ארס שורף. ומה שהזכיר לך ולא אמר עשה שרף, כי אמר הש"י על מה שדברו כנגדו הריני מוחל להם בזכות תפלתך אבל מה שדברו כנגדך, עשה לך שרף צריך אתה לעשות מעשה בידים כדי שיתפרסם כמה קשה לפני מי שמדבר כנגד נביאי.
English translation not yet available
[3] «Сделай себе срафа». А написано: «и сделал Моше змея медного» (ויעש משה נחש נחשת). Пойми: Моше, рабейну, мир ему, понял, что воля Всевышнего — сделать змея; однако он не захотел называть его собственным именем «змей» (נחש), потому что он был причиной греха и привёл смерть в мир. Поэтому он сказал «сраф», — назвал его именем-описанием, ибо он — обладатель жгучего яда. А то, что сказано «себе» (לך), и не сказано просто «сделай срафа», — потому что сказал Всевышний: «За то, что говорили против Меня, — вот, Я прощаю им заслугой твоей молитвы; но за то, что говорили против тебя, — сделай себе срафа: тебе нужно совершить действие собственными руками, чтобы стало известно, насколько тяжко пред Тем, кто говорит против пророков».
עשה לך שרף, “construct for yourself a type of snake called seraph.” In response to this instruction the Torah writes that instead of a seraph, Moses made a נחש נחשת, “a snake of copper.” Moses had understood that what G’d had in mind was that he should make a snake of copper. He did not mean to countermand G’d’s instruction. G’d had refrained from referring to this snake by its proper name so as not to mention the creature (original serpent) by name which had brought mortality into the world. By speaking of seraph, G’d referred only to the adjective associated with the serpent, the result of its bite. When G’d added the word לך, i.e. that Moses should make the seraph for himself, instead of saying simply: make a seraph,” He meant that He had accepted Moses’ prayer on behalf of the people to the extent that He forgave them their trespass against Himself; however Moses had to do something for himself in order for the people’s insult against him, Moses, to be forgiven, in order to demonstrate to the people how seriously G’d takes an insult against His chosen instrument, i.e. Moses.
English translation not yet available
[4] «Сделай себе срафа», — «сделай для себя вид змея, называемый сраф». В ответ на это повеление Тора пишет, что вместо срафа Моше сделал נחש נחשת, «медного змея». Моше понял, что Всевышний имел в виду, чтобы он сделал медного змея. Он не хотел ослушаться повеления Всевышнего. Всевышний воздержался назвать этого змея его собственным именем, чтобы не упоминать по имени то создание (первоначального змея), которое принесло смертность в мир. Говоря «сраф», Всевышний имел в виду лишь прилагательное, связанное со змеем, — результат его укуса. А когда Всевышний добавил слово לך, то есть что Моше должен сделать срафа «для себя», вместо того чтобы сказать просто «сделай срафа», — Он имел в виду, что принял молитву Моше за народ настолько, что простил им проступок против Себя; однако Моше должен был сделать нечто «для себя», чтобы был прощён и их оскорбительный выпад против него, Моше, — дабы показать народу, насколько серьёзно Всевышний воспринимает оскорбление Своего избранного орудия, то есть Моше.